Share:

Эволюция: кто придет на смену человеку?

С тех пор, как в позапрошлом веке науке восторжествовала эволюционная теория, людей не перестает волновать проблема постчеловеческого будущего. В самом деле, если мы допускаем эволюцию живого мира и всей природы как один из основополагающих законов мироздания, то трудно удержаться от мысли о том, что «человек разумный» - не последнее звено в цепи мирового развития.
Посыл науки понятен: «Мы – не первые. Почему же нам быть последними?». И вправду, почему ?

Попыток разгадать облик существа, которое должно придти на смену homo sapiens, предпринималось немало. И сегодняшняя футурология изобилует «пророчествами» на этот счет. Но вот о серьезных исследованиях, пожалуй, говорить не приходится. Оно и понятно: серьезные исследования требуют серьезных методов – в этом их главное отличие от гаданий на кофейной гуще.

К счастью, серьезные методы существуют. И они вовсе не обязаны быть сложными для восприятия. Чего не скажешь об их универсальности.

Я применил к построению прогноза простейший троичный алгоритм, суть которого в следующем: каждая следующая стадия несет качество более высокое, нежели предыдущая. Таким образом, можно сказать, что качество стадии 3 относится к качеству стадии 2, как положительное значение к нейтральному, а качество стадии 2 относится к качеству стадии 1 как нейтральное значение к отрицательному. Зная качества двух известных стадий (условно - и -0) и логику восходящей последовательности, несложно определить свойство искомой неизвестной.

Впрочем, для начала следует выделить базовые качества.
ПОСТАВЛЕННАЯ ЗАДАЧА ЗВУЧАЛА ТАК : КАКОВЫ СВОЙСТВА ТОЙ СТАДИИ ПРИРОДНОЙ ЭВОЛЮЦИИ, КОТОРАЯ ДОЛЖНА ПРИДТИ НА СМЕНУ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ?


Начинать же приходится всегда с демаркации известного.
При решении задачи я исходил из принципиального положения о том, что человеческая стадия эволюции радикально отличается от до-человеческого этапа живой природы, т.е., говоря совсем грубо, различал 1) стадию Жизни от 2) Стадии Разума. Такова простейшая демаркация, от которой удобно отталкиваться при попытке заглянуть в постчеловеческое (или постразумное) будущее Вселенной.
Но прежде, чем приступать к прогнозу будущего, нам следует выяснить чем же, собственно, уровень доразумной Жизни отличается от уровня Разума – в чем кроется их главное, коренное различие.

При сопоставлении обоих уровней мы наталкиваемся на поразительно простое решение.
Отличительной функцией Разума оказывается способность к активной творческой деятельности, т.е. способность к созданию того, чего нет в естественной среде – речь идет о так называемой «второй природе», которую генерирует человек. Напротив, главной функцией биологической Жизни является способность сохранять имеющееся и транслировать в будущее накопленную информацию.

Если принять, что:
Базовое свойство Жизни – Сохранение
А базовое свойство Разума – Творчество, то уже нетрудно вычислить каким будет набор свойств постчеловеческой стадии. Для этого нужно лишь продлить последовательность на один качественный шаг вперед.
Что может быть после Сохранения и Творчества ? При этом рассматриваемое «что-то» должно напрямую вытекать из того и другого, отличаясь от них и стоять выше них.
И должно стоять к Творчеству в такой же пропорции, в какой Творчество относится к Сохранению.
Если Творчество – это создание нового (чего прежде не было), а Сохранение – это прежде всего продолжение имеющегося, то искомое «третье» предусматривает такую операцию, которая:
А) Совмещает в себе свойства Творчества и Сохранения, Б) Продолжает их, В) Завершает цельный набор указанных качеств (как последнее недостающее звено).
Что же это может быть?
Как ни странно, ответов получится несколько. И все они укладываются один общий ответ.


1) С одной стороны, все указывает на полноту Завершенности- свойство всевключения. Грубо говоря, Завершенность – то предельное состояние, когда все, что можно было сотворить уже сотворено. .Причем, разговор идет не о каком-то конкретном результате, а о полной сумме всего, что может быть в природе. Это своего рода «финиш» эволюции –идеальный предел, за которым уже нет более высоких состояний.
Существо, которое придет на смену homo sapiens, будет творцом всего, т.е. будет способно не просто произвести изменения в Природе, а может произвести целую Природу – родить новую Вселенную. Вместе с тем, способность к абсолютному обновлению и созданию новых миров органически держится на включении того, что имеется в нашем (этом) мире.
2) Второе свойство Завершенности – бесконечная скорость развития, которую также именуют сингулярностью. При этой скорости развития изменения становятся неразличимы (нейтрализация). Наш объективный мир попросту перестает существовать, упраздняется, превращается в ноль.
Таким образом, существо – потомок homo sapiens, совершенно свободно от естественных законов Природы, которым мы вынуждены подчиняться. Мало того. Вся его деятельность ориентирована на отмену этих законов.

3) С третьей стороны, операции Сохранения и Творчества дополняются операцией Восстановления (реставрации). Речь идет не о продолжении имеющегося и не о созидании нового, а о возрождении того, что было в прошлом.
Как это можно понять? Объяснить сказанное можно только в одном случае – допустив, что прошлое и будущее где-то соединяются, сходятся. Что, опять-таки, указывает на конечность вселенской эволюции и на ее замкнутость.
Более того. Операция Восстановления не только касается содержания прошлого, но и предусматривает определенное специальное преобразование прошлого. Преобразование это в некотором смысле противоположно Творчеству по вектору. Если Творчество – это рождение нового, то тут, наоборот, имеет место отрицание имеющегося. Получается кажущийся парадокс : Восстановление неразрывно связано с ликвидацией. Парадокс этот легко устраняется, если мы согласимся, что ликвидируемой сущностью выступает относительность. Ведь именно это и несет с собой замкнутая завершенность.
Наконец, восстановление, дополненное ликвидацией равняется фильтрации, т.е. очищению накопленного содержания от лишнего и ненужного. Попросту говоря, это очищение от несовершенного.

Заметьте, что все перечисленное – вовсе не разные качества, а отдельные грани одного и того же.

alt

Зайдем с другого боку.

Выше я сказал, что самосохранение – фундаментальная функция биологической жизни. Все живые существа стремятся продолжить свое существование, используя для этого в том числе механизм размножения. Стремление сохранить себя во времени присуще также и человеческому субъекту. Но в отличие от других известных организмов, человек способен владеть не только собой, но и другими объектами (а в некоторых случаях – и себе подобными субъектами). Человечество изобрело институт собственности, распространив его на объекты разумного творчества – вещи и предметы, созданные мыслью и руками человека.


Отсюда логично предвидеть, что постразумная форма жизни, отличаясь как от разумной, так и от доразумной, перешагнет через институт собственности и перейдет к чему-то еще. К чему же ? К тому, что обеспечивает еще больший уровень самореализации и еще больший уровень могущества над явлениями окружающего мира. Тут возможно предложить несколько интересных интерпретаций.
1) Постразумному существу не нужны будут обычные вещи и товары, потому как на смену владения объектами придет иной – высший тип владения, связанный с обладанием субъектными потенциалами. Разумеется, указанный тип обладания не имеет никакого отношения ни к проклятому рабовладению, ни к политической власти. Здесь нечто совсем иное. И оно напрямую связано и использованием энергии жизни.
2) Существу, способному обладать всем, вовсе не нужно стремиться владеть чем-то конкретным. Ибо все частное подвластно такому существу. Главное свойство, главное «богатство» и «имущество» такого субъекта – самодостаточность. Причем, самодостаточность абсолютная, безусловная, полная, не допускающая никаких «но» и «если». И не связанная ни с какими внешними атрибутами.
3) Ценности постразумного существа оказываются прямо противоположны человеческим. Если для обычного «человека экономического» главное – внешнее накопление и приобретение материальных богатств, то постразумное существо должно быть ориентировано на самоотдачу. Под самоотдачей понимается дарение себя окружающему. В этом смысле, самоотдача одновременно представляет собой полярную противоположность имущественному накоплению (что свойственно людям) и отличается от самосохранения, присущего всем живым организмам. Самоотдающему субъекту не нужно ничем владеть, ибо полнота всех вещей итак содержится в нем самом. Задача такого субъекта – наделить полнотой самодостаточности окружающее, лишенное этой полноты.

alt


Вывод же, который приходится сделать, поистине грандиозен.

Существо, которое должно сменить нас на эволюционной лестнице Вселенной, обладает рядом потрясающих качеств :
1) Оно властно над временем и ему предстоит отменить ход космического времени.
2) Оно абсолютно альтруистично, ибо дарит себя миру ради блага последнего – антитеза обычному человеческому эгоизму..
3) Наделено способностью к бесконечному творчеству.
4) Является центром притяжения (аттрактором) развития Вселенной.
5) При этом все содержание мира должно сойтись в этом Существе, войти внутрь него, стать его плотью.
6) Выступает санатором – исправителем Природы ; создателем новой -идеальной Природы,
7) Реставратором – восстановителем прошлого.
8) Отрицателем животных законов ; Освободителем от законов внешней необходимости,
9) Физическое воплощение данного Существа лежит за рамками биологического и технологического уровней, но, по всей видимости, опирается на глубокий синтез биологии и технологии.

Мы отчетливо видим, что именно со смежной нам постчеловеческой стадией связан конец эволюции мира. Все говорит о ее предельном значении, выводящим на горизонт завершенного всемогущества.
Переводя на традиционный язык, речь идет либо о достижении стадии Бога, либо о соединении человечества с Богом, вернее же – о том и другом сразу.. Причем, все признаки явно и недвусмысленно указывают на то Божество, наиболее полное и глубокое понимание которого дается в Христианской религии. Сюда же следует отнести все главнейшие атрибуты Христианского миропонимания, как то: модель конца света и страшного суда, концепция воскресения, идея причастия или «участия» в теле Христа.

Permission to comment denied

Cancel call Close ()

Calling...