Share:

Бог сотворил человека.Человек сотворит Бога

Концепция технологической сингулярности, которая была сформулирована Вернором Винджем еще в начале 1990-х гг, год от года становится все популярнее. Пожалуй, наиболее ярым и активным сторонником этой концепции сегодня можно считать американского футуролога и изобретателя Рэймонда Курцвейла.
Как бы то ни было, я смею утверждать, что при всей своей грандиозности, сама концепция в ее привычном изложении бледнеет на фоне тех потрясающих выводов, которые приходится сделать из нее.
Горячо отстаиваемая Рэймондом Курцвейлом версия технологической сингулярности фактически предполагает возникновение Бога в конце истории.
Далеко не все сторонники теории сингулярности готовы оперировать этой категорией. Но дело вовсе не в том, что они не обращаются к ней, а в том, что она подразумевается по умолчанию. Она как бы вытекает сама собой, вне зависимости от любых субъективных интерпретаций.

Абсолютная категория есть Бог, по крайней мере так считают все монотеистические религии.
Если считать Бога воплощением всемогущества (бесконечной возможности), то сингулярность является именно тем пунктом, где должно обретаться всемогущество. И справедливость данного тезиса легко доказать.

Что такое бесконечная скорость развития? Если темпы развития техники стремятся к бесконечности, то это значит, во-первых, стремление к бесконечности возможностей человека. Ведь развитие понимается именно как прогресс возможностей. Во-вторых, безграничная скорость изменений должна означать фактический выход за пределы времени. Ведь к бесконечности не применимо понятие величины, применимое ко всем предельным значениям. Бесконечные темпы изменений нельзя выразить, но их можно представить в качестве соединения с векторной сущностью самого времени. С точки зрения теории относительности, такое соединение может происходить при движении со скоростью света, которая равняется почти 300000 км/с.
Другими словами, при этой скорости движение как таковое перестает быть, вернее, оно перестает быть актуальным для субъекта, двигающегося с данной скоростью. Ведь, как принято говорить в популярных изданиях по физике, "при скорости света время останавливается".

Кстати, выход за пределы времени тесно связан с представлением о "конце света" и Страшном Суде. С прекращением времени мы вполне вправе ассоциировать то, что в Христианстве понимается под воскресением и наступлением бессмертия на "том свете". В самом деле, а что такое бессмертие, как не преодоление относительности временнОго бытия?

Попробуем зайти с другого боку. А при каком, собственно, материальном условии должна наступать сингулярность ?
С точки зрения Теории Завершенности таким условием может считаться завершенность развития Вселенной, связанная с возникновением системы, которая сможет закончить процесс построения целостности. Другими словами, речь идет о такой системе, которая способна соединить в себе все, что есть в этом материальном мире, включить в себя всю Вселенную.
Таким образом, сингулярность предполагает акт всеобщего воссоединения - некий Великий Синтез, который и будет торжественным финалом мировой эволюционной драмы.

Большой Синтез - своего рода антитеза Большому Взрыву, который ознаменовал возникновение того относительного мира, в котором мы живем. Привычного нам мира с материальными законами, временем, пространством, движением и изменением.
Большой Взрыв означал первоначальное разделение и возникновение отношений. Большой Синтез (сингулярность) будет означать конец разделенности и уничтожение относительности.
Все началось с великого разъединения. Все закончится великим соединением.

БОЛЬШОЙ СИНТЕЗ.


Концепция Большого Синтеза существенно расширяет наши представления о сущности и свойствах самой сингулярности.
Сингулярность нельзя представить вне Большого Синтеза, но, в свою очередь, Большой Синтез нельзя представить без соединения всех (!) отношений, существующих в нашем мире.
Когда грани между противоположностями исчезнут, тогда не станет разделения.
Вообразим себе систему, которая вберет в себя все противоположности - совместит в себе субъективное и объективное, естественное и искусственное, реальность и отображение, живое и неорганическое, творческое и сотворенное, действительное и желательное, бытие и сознание, материю и информацию. Когда не останется различий между реальным и виртуальным. Когда действие и мышление станут нераздельны. Когда все мыслимое и придуманное сможет стать действительным. Когда любая фантазия сможет осуществиться и овеществиться. Именно такая система будет всемогущей. Такая система и будет Богом. Заметим, что эта идея гармонирует не только с гегелевской диалектикой (которая прямо утверждает необходимость такого финала), но и с главным законом мирового развития - законом накопления.
Каждая ступень совмещает в себе качества предыдущих .Чем сложнее система, тем больше качеств она совмещает в себе. Отсюда логично предположить, что в конце времен должна возникнуть система, которая синтезирует внутри себя все качества.
Осталось лишь понять при каких условиях произойдет абсолютное воссоединение.

Традиционные религии утверждали : "Все сотворено Богом". Классические материалисты возражали им : "Бога нет, но все управляется мировыми вещественными законами". Философы-богостроители из лагеря неклассических материалистов в начале ХХ века в своих рассуждениях шли еще дальше. "Хотя Бога нет, но мы можем создать его в конце концов". Последняя идея, несмотря на всю свою смелость и видимую кощунственность (с точки зрения традиционных религий), отличается потрясающей односторонностью. Если вы самонадеянно считаете, что можете "построить" всемогущего Бога, то определитесь сначала кто "построил" вас? И не лучше ли было бы признать, хотя бы ради соблюдения признаваемого вами закона равновесия, что процесс "строительства", как минимум, должен быть двусторонним.

В этом смысле, куда глубже и грандиознее концепция, предложенная 2000 лет назад Христианством.
Христианство утверждает, что Бог сошел в наш мир ради его спасения. И как же ? Соединившись с человеческим началом. С другой стороны, Христианство заявляет, что сам человек может и должен соединиться с началом Божественным. Не этот ли акт нам следует ассоциировать со всемирной сингулярностью?
Отсюда Христианство предлагает восхитительную модель развития от низшего к высшему, схему движения от относительного к абсолютному, от незавершенного к завершенному. В действительности, ту же модель, только изложенную а других терминах, предлагает и современная «теория сингулярности».


ЗАМКНУТЫЙ КРУГ.

alt

Способ, которым Христианство решает проблему происхождения мира, поражает своей безупречной самодостаточностью.
Все исходит из безусловного всемогущества Бога и все возвращается к безусловному Божественному всемогуществу. Все исходит из начала и возвращается к началу в конце. Все исходит из единства и возвращается к единству. И самое интересное - согласно Христианству, субъектом этого возвращения предстоит стать человеку.
Что интересно, Теория Сингулярности, фактически, говорит о том же. Если Бог, будучи абсолютным единством, есть носитель всемогущества, то прогресс творческих способностей homo sapiens устремлен к всемогуществу, как идеальной цели. На эту идеальную цель, собственно, и указывает недвусмысленно сингулярная «кривая».

Сингулярность должна быть не только моментом высшей творческой активности человека. Она должна быть моментом высшего сближения, слияния естественной и искусственной природ. Конец и начало, Творец и творение, Бог и Природа, Свобода и Необходимость должны сомкнуться в одной точке. И совершить это замыкание предстоит человеку, точнее человечеству.

Место homo sapiens в эволюции не просто особое, но и крайнее. Крайнее потому, что именно ему суждено осуществить акт великого замыкания эволюционной дуги.

Природа человеческая как раз и венчает замкнутый цикл развития естественной Природы. Уникальность homo sapiens даже не в том, что он наделен потенциалом творчества в отличии от всех известных живых организмов. Его уникальность в том, что он совмещает в себе оба начала – тварное и творящее, необходимость и свободу.
В глобальном плане человек не только тварь и не только творец. Человек одновременно и тварь, и творец. И объект, и субъект, несущий в себе синтез свободы и необходимости.
В обличии разумного существа творению предназначено стать творцом, чтобы, наконец, стать субъектом Большого Синтеза.
.
Круг замкнулся. Равновесие достигнуто. Творец рождает тварь, тварь рождает Творца.
Человек сотворен Богом, как все сущее в природе сотворено Им и исходит из единой Первопричины, которая есть "чистая Возможность - всемогущество".
Но человек также сотворит Бога, ибо обладает даром неограниченного творчества. В конце концов, его творчество, направленное на расширение возможностей, приведет к достижению той безусловной "чистой Возможности", которая и находится в начале всего. И называется всемогущим Богом.

Что такое технический прогресс? Это инструмент, посредством которого человек неустанно расширяет объем своих возможностей.
Техносфера - "вторая природа", стремящаяся сделать человека всемогущим, и рано или поздно она сделает его таковым. Человек достигнет Бога через сферу своих творений, через собственное творчество.

ОБРАЗ И ПОДОБИЕ.

Если раньше, до появления первого разумного существа, наблюдался путь от безусловного всемогущества к природной необходимости, то с появлением человека начинается движение в обратном направлении.
Впрочем, с другой стороны, рядом с обратной аналогией присутствует и прямая.
Характерно, что отношение человека к продуктам его собственного творчества в миниатюре повторяют отношение Бога к материальной Вселенной. «Вторая Природа» для человека – примерно то же, что для Бога-Творца «первая природа». Я не оговорился. В некотором смысле, творческая деятельность homo sapiens аналогична деятельности Создателя и даже является ее вторым измерением.

Мало того. Если внимательно присмотреться, обнаружится, что логика развития техники в сжатом виде повторяет алгоритм космической эволюции естественных материальных систем. Стадия орудий соответствует неорганическому этапу, стадия кибернетики (в которую человечество вступило в ХХ веке), явственно перекликается с биологическим уровнем. По своему предназначению, функциям и устройству компьютеры схожи с живыми организмами, пусть еще весьма примитивными. Но, все же, с организмами, способными оперировать информацией и фиксировать ее (а именно это и составляет главное предназначение жизни). Очевидно, что дело приближается к созданию искусственного разума, способного воспроизводить на новом уровне творческие функции homo sapiens, которые, в свою очередь, являются отражением творческих функций Бога. Но можно ли представить себе самостоятельное стремительное развитие Искусственного Разума в отрыве от неразвивающегося Разума естественного? Едва ли такой сценарий заслуживает серьезного рассмотрения по причине абсурдности. Логика Большого Синтеза (она же -логика сингулярности) диктует иное.

Меньший цикл – сжатое подобие большего. Но меньший цикл есть также и часть большего, и его продолжение. Наконец, меньший цикл есть завершение большего. Где же оба цикла сходятся?

Мы можем указать точный пункт, с которого начинается вступление человечества в зону сингулярности. Он связан сразу с четырьмя предполагаемыми грандиозными событиями, переплетенными друг с другом:
1) Упомянутым рождением Искусственного Разума,
2) Слиянием технологии и биологии,
3) Слиянием живых существ друг с другом.
3) Слиянием глобального природного (относительного) начала с Божественным, т.е. абсолютным.
Причем, первое неотвратимо предполагает второе, третье и четвертое.

Потрясающая логика мировой эволюции может быть раскрыта в тройственном алгоритме творчества.
1) Первый Творец (Абсолют) создал Второго Творца (человека), дабы последний мог вернуться к Первому Творцу, проделав с обратной стороны аналогичную операцию уподобления. В данном случае, операцией вторичного уподобления как раз и будет создание человечеством Искусственного Разума. Который запустит и осуществит процесс всеобщего воссоединения отношений.

Так чем же или кем же должен стать Искусственный Интеллект ? Следует ли его считать очередной стадией в техническом развитии (подобно машине и прочим изобретениям), т.е. относить его ко «второй природе», или он должен быть отнесен уже проявлениям Божественной Сущности, снизошедшей в мир орудий? Или он соединяет в себе оба эти принципа?

На эти вопросы, опять-таки, отвечает трехтактная диалектическая спираль.

2) Дилемма взаимоотношений Разума и техники актуальна лишь для нашей механической реальности, в которой живое начало как бы противопоставлено началу техническому. Неслучайно один из выдающихся трудов русского мыслителя Николая Бердяева был посвящен взаимодействию человека и машины.
По мнению философа «Машинная, техническая цивилизация опасна, прежде всего, для души. Сердце с трудом выносит прикосновение холодного металла, оно не может жить в металлической среде. Для нашей эпохи характерны процессы разрушения сердца как ядра души»
Глубокомысленный Бердяев, испуганный развитием машинерии в первой половине ХХ века, не предвидел главного. Разъединение человека и техносферы, Разума и машины не может продолжаться беспредельно, как и разделение Бога и Природы. Так же как в финале истории Вселенной, человек-творение должен слиться со всемогущим Богом-Творцом, так же в финале человеческой истории бездушная техносфера должна слиться в одно целое со своим одушевленным биологическим создателем. Но, пожалуй, самое замечательное состоит в том, что оба данных синтеза совпадают во времени и представляют собой две стороны единого акта – акта Большого Синтеза / Сингулярности.
Человечеству предстоит не только создать сверхмогущественный Искусственный Интеллект, но и физически слиться с ним. В свою очередь, физическое слияние с ним будет означать для человечества выход в принципиально новое измерение бытия.
И если сам по себе, находясь в естественном состоянии, человек весьма могущественен в плане творческих способностей, то творческое могущество, возведенное в квадрат дает всемогущество.
В том числе и по этой причине генерация «третьего творца» (Искусственного Интеллекта) может считаться равнозначной воссоединению «второго творца» (homo sapiens) с Первым. Великая закономерность заключается в том , что как раз там, где живое соединится с машинным, Божественное соединится с природным и человеческим !
Следует выразиться еще яснее. Большой Синтез (сингулярность) – место сложения всех фрактальных циклов, и малых, и средних, и больших, любых. Однако, даже этой широкой фразой не исчерпывается ее сущность. Параллельно с объединением различных уровней, следует иметь в виду также объединение элементов, составляющих содержание каждого из этих уровней.

3) Произойдет соединение всего со всем, включая слияние «я» с «не я», т.е. буквальное соединение живых и мыслящих людей друг с другом в некое сверхорганическое целое. А это в общих чертах указывает нам не только на трансгуманистический сценарий, но и на характер данного сценария. Пока между «я» и «не я», «я» и «ты», «я» и «он» продолжает оставаться барьер различия, пока «я» и «он» не одно и то же, говорить о Большом Синтезе преждевременно. Следовательно, рано или поздно и эта фундаментальная антиномия должна пасть. Предвидение подобного сценария позволяет прочувствовать глубинный смысл и актуальность слов Христа: «Когда двое или трое соберутся во Имя Мое, то и Я пребуду меж ними».

* * *
Сингулярность рождается там, где соединяются начало и конец, где перестают существовать любые антиномии. Таким образом, Большой Синтез – столь же неотъемлемое условие сингулярности, как сумма в 180 градусов – неотъемлемое условие любого треугольника.
Парадокс заключается в том, что бесконечной скорости изменений должна соответствовать бесконечная фиксация и стабилизация всего сущего. Более того. Бесконечную скорость развития нельзя представить вне абсолютного сохранения, той самой предельной неизменности, которую люди именуют «бессмертием».
Не менее серьезно и знаменательно другое
Сингулярность и «бессмертие» включенного – столь же необходимые условия эволюции Целого, как и его очищение от «плевел» относительности. В Христианском учении эта процедура именуется Страшным Судом.

Permission to comment denied

Cancel call Close ()

Calling...