Share:

Основы Тройственного Мышления

Согласно наиболее простой и удобной классификации можно выделить 3 основных формата мышления, сквозь призму которых человек способен воспринимать и понимать мир:

дуалистическое (или религиозное),

монистическое (или материалистическое)

и тройственное.
Однако, если взойти на уровень большего обобщения, откроется, что первые два упомянутые типа мышления, в действительности, являются лишь специфическими разновидностями двойственного мышления в широком смысле слова.
А генеральных типов мышления только 2. С одной стороны, есть мышление, которое постулирует в качестве основополагающего принцип разделения - его мы называем двойственным в широком смысле слова. С другой стороны, есть мышление, которое постулирует принцип всеобщего безусловного единства. Поскольку такое всеобщее единство достигается только на уровне тройственной конструкции, способной уравновесить все противоположности и ликвидировать любые формы дуальности, его мы называем Тройственным мышлением, а также – Завершенным мышлением.
Все общепризнанные картины мира , которые принимало на вооружение человечество в различные эпохи, базировались на первом генеральном типе мышления, т.е. содержали внутри себя в том или ином виде двойственное обременение. Собственно, именно поэтому ни одна общепризнанная картина мира не могла «похвастаться» завершенностью, не могла ответить на все вопросы бытия. В течение многих тысячелетий со времен своего появления на Земле (не побоюсь сказать, вплоть до сего дня) человечество оставалось «заложником» двойственного мировосприятия, являющегося синонимом неполноценности и незавершенности.
Отсюда становится понятно, что привести Разум к вожделенной мировоззренческой завершенности должно именно Тройственное мышление. Именно с ним связано подлинное понимание единства Вселенной.
Тройственная картина мира не только принципиально отличается от своей неполноценной предшественницы. Она является полной противоположностью двойственной картины мира, в свете которой люди привыкли воспринимать окружающую их реальность. Она переворачивает с ног на голову все наши представления об отношениях, показывает, что бытие устроено совсем не так, каким оно видится нашему обыденному уму.
Чтобы увидеть колоссальный антагонизм, существующий между двумя генеральными типами мышления –незавершенным и завершенным, неплохо провести сжатый сравнительный анализ.

1. а) В основе двойственного (незавершенного) мышления находится представление о структурном неравенстве, ведущем к разделению на главное и второстепенное, на меньшее и большее, начальное и конечное, целостное и частное. Часть не равна целому. Одно больше другого. Вследствие этого одно преобладает над другим, порождая детерминизм. Главное господствует над второстепенным, целое- над частным, причина- над следствием.

б) Тройственное мышление отрицает структурное неравенство, считает мнимыми любые формы
неравенства. В каждом элементе Вселенной, независимо от его размера или местоположения
в равной мере содержится единое первоначало. Поэтому ничто не может быть ни главным, ни
второстепенным, ни большим, ни меньшим, ни начальным, ни конечным. Количественные соотношения являются относительными, на абсолютном уровне они отсутствуют. Ничто не может являться определяющим, ничто не господствует ни над чем.

2. а) Дуалистическое мышление постулирует, что большее должно вмещать меньшее. Целое вмещает части и доминирует над ними.
б) Тройственное мышление, напротив, постулирует, что часть вмещает целое, а целое отдает себя частям, которые таким образом отождествляются с целым.

3. а) Согласно дуалистическому мышлению различные по размеру вещи не равны друг другу. Но каждая вещь равна самой себе и заключена в собственные границы.
б) Согласно Тройственному мышлению границ у вещей нет. Все вещи равны друг другу вне зависимости от размера, который относителен и в абсолютном плане не существует. Но каждая существующая вещь больше самой себя (принцип самопревосхождения), т.к. часть вмещает целое.

Таким образом, для двойственного мышления характерна модель внутреннего вмещения (где большее вмещает в себя меньшее), а тройственное мышление показывает, что его уравновешивает внешнее вмещение (где меньшее вмещает большее). Соединение обоих типов вмещения поддерживает единство целостности.

Как видно, тройственное мышление дает нам «мир отношений наоборот», мир в котором не только исчезает разница между большим и меньшим, но их роли меняются на прямо противоположные. Мир, в котором меньшее занимает место большего, а большее отдается меньшему по закону компенсации противоположностей.
Такой мир зиждется на трех аспектах Абсолютного Единства: 1) Единстве безотносительном 2) Единстве, явленном в отношении 3) Единстве Позитивном.
Но мы не можем разложить его на отдельные грани, так как каждый из означенных аспектов тождественен двум остальным.

Permission to comment denied

Cancel call Close ()

Calling...