Share:

Новый формат мышления - светлое будущее человечества

Долгое время особой популярностью пользовалась концепция, согласно которой бытие определяет сознание. Новейшие открытия в области информатики, синергетики и социологии заставляют нас признать эту концепцию недавнего прошлого ошибочной и подталкивают взглянуть на вещи как раз с противоположной стороны. К.Маркс и господа материалисты ужасно заблуждались. Не бытие является определяющим фактором сознания, а сознание является определяющим фактором бытия.
И поняв по каким законам развивается сознание, мы поймем как развивается человечество.
В сущности, развитие Разума можно свести к очень простой величественной схеме. Она называется схемой смены Форматов Мышления.
Формат Мышления - это базовая модель или общая матрица понимания связи природных явлений, через призму которой существо воспринимает и интерпретирует окружающий его мир.
Но что заставляет людей в конкретные исторические эпохи переходить от одного «формата» к другому? Что управляет эволюцией сознания?
На этот вопрос отвечает главный закон. Главный закон эволюции сознания гласит, что в своем видении отношений и взаимосвязей, существующих в мире мышление человека стремится к достижению завершенной целостности.

Любопытно, что в своей многовековой истории человечество успело опробовать только 2 основных формата мышления.

Первый формат мышления, которого общество придерживалось на протяжении многих тысячелетий, условно можно назвать Дуалистическим. Для этой модели мышления характерно деление бытия на две составляющие - независимую причину и зависимое следствие. Почему происходят те или иные явления? В контексте Дуалистического мышления ответ очевиден :"потому что ими кто-то извне руководит". Именно на этой почве возникла религия, подразумевающая деление на внешнего активного субъекта (Бога) и пассивного объекта (Природу). Количество представляемых богов может меняться и варьировать от бесчисленного множества (как в анимизме) до одного единственного вселенского Бога (как в монотеизме), но схема определения остается одна и та же. Есть тот, кто определяет и то, что зависит от него.
Дуалистическое мышление - это эра религиозного, теологического и донаучного сознания. Этот тип сознания господствовал в обществе вплоть до начала Нового времени, т.е. более 99.5% времени существования homo sapiens на Земле.

В эпоху Нового Времени на смену Дуалистическому мышлению в Европе пришел второй формат мышления. Суть его основана на отрицании внешней определяющей причины (происхождение которой невозможно объяснить) и попытке свести все бытие к внутреннему единству. В силу этого данный формат можно назвать Монистическим мышлением. Отрицание необходимости внешней причины (Бога) привело к торжеству материализма и представлению о том, что Природа существует и развивается сама по себе.
Материализм - это и есть основание картины мира, рисуемой Монистическим мышлением. Которая также является и современной научной картиной мира, ибо она наиболее соответствует научным способам познания, а также научной гносеологии.

Но и Монистическое мышление (господство которого в Западном обществе насчитывает не более 3 веков) при все своей кажущейся логичности и рациональности не может устранить исходное дуалистическое противоречие. Разница между прежним Дуалистическим и современным Монистическим мышлениями состоит только в том, что в последнем указанное противоречие перестает быть внешним и переносится вовнутрь. Главной проблемой Монистического мышления становится проблема взаимодействия частного и целого. Если в эпоху религиозного сознания определяющим фактором мыслился Бог, при материализме определяющим является Целое - Вселенная. Она-то и определяет все изменения своих составляющих - отдельных частей. Но причина определения (она же- тайна происхождения мира) так и остается необъяснимой. И наука неспособна ее решить.

Разгадать великую "загадку" и преодолеть все противоречия былых схем мировосприятия способен лишь новый формат мышления, с которым связано постнаучное будущее человечества. Он то и должен завершить решение проблемы целостности бытия.
Следует понимать, что целое не исключает возможности нецелого. Полнота единства складывается из частей, каждая из которой является только кусочком целостности. Осознание этого факта позволяет придти к грандиозному выводу.
Подлинное единство обретается как раз не в контексте единичности, а в контексте тройственности. Только тройственная конструкция снимает все дилеммы между единым и не-единым, которые не способны устранить ни конструкция двойственная, ни конструкция собственно монистическая.
Суть ее строится на том фундаментальном постулате, что каждая часть бытия (вне зависимости от размера и местоположения) является носителем целостности. В каждом элементе Единого заключено Единое, а Единое распространяет себя на все элементы. Нецелостность относительна. Единство абсолютно.

Тройственная конструкция, дающая завершенность, переворачивает на 180 градусов все наши представления об отношениях.
На место идее определения (детерминизма) приходит идея самоопределения всех систем. Мир- это пространство свободы выбора, а не пространство слепой необходимости, на которую привыкла уповать наука. Вообще нет ни главного, ни второстепенного.
На место дихотомии "Бог -Природа" приходит монада самоопределяющейся Богоприроды, охватывающей все.
На место примата материи приходит примат информации. При этом информация интерпретируется как соответствие самоопределяющегося внутреннего единства внешней целостности.

Не следует забывать и о еще одном важном обстоятельстве. Примечательно, что каждый формат мышления отражает определенный уклад жизни людей. К примеру, Дуалистическому (религиозному) мышлению соответствовал доиндустриальный тип производства, рабовладельческий строй и монархическая форма правления.
Современному Монистическому (материалистическому) мышлению соответствует индустриальный тип производства, капиталистический строй и демократический способ управления обществом.
Тройственное мышление отвергает любые формы господства и внешнего определения, которые были присущи прошлым форматам мышления. В этом смысле, оно провозглашает освобождение от всех интеллектуальных оков и границ, к которым было привязано человечество в прошлом. А поскольку бытие тесно связано с сознанием, и с каждым форматом мышления сопряжен определенный уклад жизни общества, то нельзя усомниться в том, что торжество Тройственного мышления поведет к невиданной революции в социальном устройстве человечества. И можно предвидеть в чем она будет заключаться. Она будет состоять:


1) В ликвидации любых форм политической власти и политического неравенства.
2) Исчезновении института государства
3) Упразднении любых форм насилия и принуждения, исчезновению господства человека над человеком и общества над человеком в любых видах.
4) Преобразовании самой природы человека и выходу на новую ступень эволюционного развития (трансгуманистическое действие).
5) В области познания - приведет к переходу от научного к сверхнаучному мировоззрению и сверхнаучному методу познания.
6) В области производства- к рождению иных (немашинных, неиндустриальных) способов производства.
7) В области потребления -к развитию иных (нематериальных, прежде всего- информационных) форм потребления)
8) В области транспорта – к появлению нового (немашинного) способа перемещения во Вселенной.
9) В области хозяйственных отношений - к исчезновению наемного труда и установлению иных, более совершенных форм взаимного обеспечения.
10) В области культуры ознаменует переход от цивилизации к Сверхцивилизации
11) В области мировоззрения- переход к новому типу самосознания и самоидентификации человека- его условно можно назвать Богочеловеческим.
12) В области социального действия – переход к преобладания идеи активного служения над идеей пассивного равенства.

Подчеркну, что все предсказываемые изменения рассматриваются не сами по себе, а напрямую вытекают из требований Тройственного мышления. Таким образом, с победой последнего на глобальных просторах можно связывать надежду на всестороннее преображение людского бытия.

Но самое главное то, что после Тройственного мышления уже не может быть новых, высших форматов мышления (а следовательно и новых общественных укладов), ибо оно дает завершенную и окончательную схему устройства мира.
А с окончательной схемой устройства мира связана столь же окончательная схема социальной жизнедеятельности.
Так что эра Тройственного мышления будет последним рубежом социальной эволюции и заключительной фазой социальной истории.

Permission to comment denied

Cancel call Close ()

Calling...