Share:

Социальная идеология третьего тысячелетия

С давних пор люди не перестают спорить на тему того, что важнее- интересы личности или интересы общества? В зависимости от частных симпатий, исторических увлечений, моды дается тот или иной ответ.
Сторонники приоритета прав личности именуются индивидуалистами, а сторонники интересов общества- коллективистами. Два этих взгляда фундаментальны и восходят к глубочайшей древности. Замечательно, что из первого взгляда вырастает подход либерализма, из второго же- вытекает философия социализма, два основных гуманитарных течения, две идеологии и две практики Нового Времени.
Проблема, однако, остается не решенной ни с точки зрения науки, ни с точки зрения морали и нравственности. И понятно почему. Социум состоит из личностей, а личность живет в социуме. Вероятно, главной ошибкой мыслителей является их ненужное, искусственное противопоставление. Вместо этого следовало бы попробовать найти идею, которая смогла бы сблизить их, а еще лучше- совместить.

Какая парадигма может служить альтернативой и коллективизму, и индивидуализму?
Ответ: только такая, которая лежит вне и выше этой дихотомии. Другими словами, речь идет о парадигме, которая совершенно упраздняет разницу между индивидуальным эгоистическим и коллективным интересом, между частным и целым.
Что это может быть?
На ум приходит одна грандиозная, экстравагантная догадка: Сверхорганизм.

То, что нельзя представить в настоящем, возможно вынести в футурологический контекст. И именно это придется сделать, так как речь идет не о том, что хорошо известно и понятно, а о том, что почти неизвестно и непонятно - о новой идеологии человечества, которой еще только предстоит возникнуть.

В обыденном человеческом понимании индивид, как отдельная личность, вычленяется из общества, а общество, в свою очередь, представляет собой как бы механическую совокупность многих индивидов- многих "единиц", собранных вместе. При этом человек вынужден служить обществу, а общество обслуживает человека посредством имеющегося арсенала культурных средств.
Заметим, что при данном раскладе, "единицы" остаются относительно самостоятельными. Самостоятельными, в том смысле, что существуют они раздельно, а не слитно. Известно, что в Природе имеют место и другие варианты отношения, не столь механические и куда более тесные . К примеру, в биологическом организме множество клеток нераздельно спаяны друг с другом и составляют одно тело. Клетки нельзя вычленить из тела, вырвать из него. По аналогии с этим типом организации, личность нельзя вычленить из Сверхорганизма, который относится к человеку примерно в такой же пропорции, в какой многоклеточное существо (например, млекопитающее) относится к одной отдельно взятой своей клетке, например, жировой.

Ни коллективистский, ни индивидуалистический подходы не предполагают столь тесную, глубокую связь составных элементов.
В индивидуалистическом подходе личность мыслится как независимая автономная "единица", самостоятельно принимающая решения, несущая ответственность за них.
В тоталитарном коллективистском подходе она направляется и подавляется социумом, но все же, не перестает быть "единицей", встроенной в механизм социума.

В Сверхорганической парадигме нет и вовсе разницы между личностью и обществом, ибо они растворены друг в друге, представлены в одном Абсолютном Субъекте. Общество не над личностью, а в самой личности. Личность не внутри общества, а сама тождественна всему обществу. Всему целиком! Такое сочетание кажется парадоксальным, почти немыслимым. В Сверхорганическом состоянии каждый человек правомочен смело заявить: "Цивилизация -это Я". Личность увеличивается до размера всего человечества, приравнивается к объему мировой культуры. Вместе с тем, становясь такой огромной и самодостаточной, она не стесняет и не вытесняет других личностей, которые наравне с ней могут становиться такими же великими и могущественными. Подобное отношение характеризуется главным идеальным качеством - качеством безотносительности.
Самодостаточная личность есть личность свободная, тотальная, безотносительная, не связанная обычными узами взаимного обмена и взаимной необходимости с другими, не имеющая с ними взаимных противоречий.
Одновременно можно взглянуть и с другой, обратной стороны. Можно предположить, что само человечество буквально наделяется сознанием и когерентностью субъекта- превращается в гигантское мыслящее и действующее существо, притом находящееся наравне со своими составляющими. В такой ситуации потенциал субъекта стремится к бесконечности, как и его свобода. Это бытие человеческого Сверхорганизма, который отличается от обычного биологического организма тем, что элементы последнего подавляются целым, которому они подчиняются служат, а элементы первого равны целому, и между ними нет отношения подчинения. Здесь целое не больше части, а часть не меньше целого. И вообще категории "больше"/ "меньше" на этом уровне уже не работают, как прежде.

Впрочем, ошибочно думать, что Сверхорганизм подобен многократно увеличенному индивиду, который повинуется индивидуальным страстям, слабостям и эгоистическим влечениям, например, влечению к власти, господству и т.д..Напротив, он должен начисто отбрасывать их. Напрасно также отождествлять Сверхорганизм с обыкновенным организмом. Сила любой аналогии в том, что она не буквальна, а образна. Сверхорганизм- не обычный субъект, а субъект вознесшийся до сверхсубъектного положения, то есть такого, которое совмещает объективность и субъективность и создает на их основе нечто третье. В этом проявлении он решает абсолютную задачу, на фоне которой меркнут все задачи человеческие.
Таким образом, описываемый подход столь грандиозен, что не зацикливается на сугубо человеческих интересах, а решительно и далеко переступает их. Он адресуется к космическим задачам и вселенским смыслам, в которых и расстворен смысл человеческой жизни.

Выше описанное устройство разумной деятельности не может являеться случайным, его нельзя насадить искуственно, "с потолка", "по щучьему веленью".Очевидно, он должен являться итогом всего предшествующего пути развития цивилизации.
Что касается узко-практических предпосылок описываемого устройства общества, то последние лежат на стыке таких направлений как трансгуманизм, искусственный интеллект, диалектический метод, футурология, математика качеств, синергетика, нанотехнологии, трансбиологические технологии и т.д.

Теперь немного о сроках. Они туманны...
Нельзя точно сказать, когда человечество воспримет Сверхорганическую парадигму и всерьез начнет воплощать сверхорганическую идею на практике. Тем не мерее, рискну предположить, что это великое событие может свершиться примерно к 2060-м годам, а точнее сказать -уже в 2060 году, когда, с одной стороны - окажется до конца исчерпанной нынешняя, индивидуалистическая система ценностей, а с другой стороны- возникнут соответствующие материально-технологические предпосылки для "скачка" мира в новое состояние. Впрочем, окончательное установление данного состояния может быть отнесено лишь к середине 2080-х гг (2081-83),и даже- к еще более поздним временам. Вероятно, к этому времени общество, при благоприятном развитии событий, сможет расстаться с последними остатками бюрократизма, централизации и государственности, в том числе - перешагнуть и через последнюю ее стадию - "мировое государство". Тем не менее, не исключено, что уже намного раньше, к 2037 году многие люди на Земле смогут обладать четким видением всемирных задач и перспектив и смогут располагать хотя-бы предвидением светлого будущего.
Проще говоря, на сроки уповать не следует. Обычному человеку их знать не дано.

Permission to comment denied

Cancel call Close ()

Calling...