Share:

Возможность -генеральный закон бытия

«Вселенной правят «слепые» и «непреложные» объективные природные законы».
Такой взгляд господствовал в науке на протяжении нескольких столетий подряд. И мало кто из серьезных ученых решался ставить его под сомнение со времен Кеплера и Ньютона. Даже такие выдающиеся исследователи мироздания ХХ в., как Эйнштейн, Планк, Бор и Гейзенберг вряд ли стремились к этому и едва ли были готовы поставить проблему подобным образом.
Однако новейшие революционные открытия (особенно, в области квантовой физики, а также в информатике , синергетике, биокибернетике и в некоторых других передовых дисциплинах), мало помалу подводят к другому воззрению на устройство вещей. Если не сказать больше- к диаметрально противоположному воззрению. Обобщение и систематизация накопленных к нынешнему моменту научных фактов и знаний позволяет придти к по истине поразительной, потрясающей картине мира, которая порывает с привычными представлениями об устройстве объективной реальности.

Суть новой картины мира состоит в следующих изумительных выводах:

1. Высшим принципом природы является не Необходимость, а Возможность. Она стоит в начале всего, что есть в этом мире. А поэтому поведение и изменения природных систем нельзя обосновать объективным предопределением, как полагали до сих пор.

2.Все вещи, формы и системы мироздания не только порождаются чистой Возможностью, но и выступают объектами и носителями чистой Возможности, которая наделяет их свойством свободы. Внутренним свойством, которое представляет буквальное отрицание объективной необходимости.

3. Системы бытия подчиняются не "закону внешнего предопределения" (детерминизм), а «Закону Возможности» и прямо вытекающему из последнего "закону внутренней свободы". Причем, последний указанный закон нужно считать второй стороной или второй ипостасью рассматриваемого главного Закона. Соединение тел, вещей, притяжение атомов, молекул и поведение материальных организмов вызывается не давлением на них необходимости извне, а их собственными внутренними "интенциями" (это слово следует понимать максимально широко). Во всяком случае, так оказывается, если смотреть на эти процессы с абсолютной позиции.

4.Вместе с тем, и современный взгляд науки также не является однозначно ложным. Скорее в нем корректно видеть узкую точку зрения на беспредельно широкий предмет и констатацию одной из граней этого предмета, наиболее понятной и тривиальной. Фактор внешнего детерминизма хотя и существует, но лишь в относительной плоскости. Главным и абсолютным законом является отнюдь не закон необходимости, а "закон внутренней свободы". В основе актов поведения тел и живых существ лежит стремление преодолеть внешнюю необходимость посредством наращивания и развития свободы, носителями которой являются сами природные системы. .
Процесс эволюции - это пространство соперничества двух факторов - внешней необходимости (которая вторична и относительна) и внутренней свободы, которая первична и абсолютна. Причем количество внутренней свободы прогрессивно увеличивается, а давление необходимости - соответственно уменьшается. Таким образом, если на ранних стадиях развития Природы (главным образом, на неорганической) и вправду чувствуется преобладание детерминизма, то, наоборот, на высших стадиях превалирует именно свобода.

5. «Необходимость» гнездится в дуализме – отношении, а ее идеальный антипод заключен в единстве. Свобода наращивается посредством притяжения и включения отношений. Поэтому главным механизмом эволюции выступает процесс накопления отношений (аккумуляция). Он реализуется через взаимное притяжение, сложение и воссоединение элементов- частей абсолютного вселенского Целого.

6. Мир един как совершенное Целое. Как абсолютное единое Целое, мир является носителем неограниченной "чистой Возможности". А фактор Необходимости вторгается в него вследствие выхода из уровня изначального совершенного монизма, в результате разделения и выделения отношений. Целостность – изначальна, частность –производна. Поэтому детерминизм вторичен и имеет производное значение по отношению к "чистой Возможности", которая абсолютна и безусловна.

7. Необходимость – суть принуждение и зависимость, воздействию которой подвержена материя. Ее чистым воплощением выступает «закон причинности», которому подчиняются материя и все вещественные тела. Феномены материальной реальности относительны, ибо сама материя есть порождение дуализма и оформленный носитель дуализма. Материальные частицы и тела дискретны, имеют границы в пространстве, времени, обладают формой и так далее. Поэтому на уровне материальных частностей присутствует детерминизм (внешняя необходимость, причинность), тогда как на уровне Абсолютного Целого царит «чистая Возможность», которая все допускает и безгранична. В то же время кажущееся парадоксальное противоречие между внешней «необходимостью», влияющей на материальные системы и «чистой Возможностью», снимается через пробуждение у материальных тел внутренней свободы. Свобода не просто дана как изначальная данность, каковой выглядит «чистая Возможность».Ее значение раскрывается в процессе пробуждения, понимаемого как постепенное освобождение от Необходимости, избавление от накладываемых последней (любых) границ, препятствий , условий.
Означенное «пробуждение», конечно же реализуется во времени. Однако нечто аналогичное происходит и при внедрении в глубины пространства и вещества. Вот почему, когда мы имеем дело с обыкновенными физическими телами, атомами и молекулами, обычные закономерности действуют безотказно. Но стоит «спуститься» до глубины квантов, дойти до «квантового порога», и те же обычные закономерности перестают действовать. Вместо них здесь начинается действие «чистой Возможности», которую некоторые физики ошибочно называют неопределенностью.

8. Цель мирового развития во времени состоит в достижении абсолютной свободы и приобщении к источнику неограниченной «чистой Возможности», которой обладает бытие, как неделимое Целое. Таким образом, конечной целью материального мира является воссоединение с безотносительным Целым (Абсолютом), из которого он некогда произошел. Собственно, свобода = реализованной возможности.

* * *

Теперь попробуем осознать как значение, так и масштаб последствий, связанных с новой «картиной мира». Попытаемся увидеть насколько они колоссальны и насколько новая «картина мира» непохожа на старую, к которой за многие тысячелетия успели привыкнуть не только ученые, но и обычные люди в своей повседневной жизни. Это особенно важно уже потому, что основной «удар» наносится в эпицентр человеческого мировосприятия.

Деление на «источник» и «следствие» условно. Но именно с этой двойственностью связаны наши представления об определенности, границах, неравенстве, причинах и детерминизме, а значит – и о пресловутых «железных» объективных «законах природы»..Такое миропонимание, в контексте которого Одно непременно определяет Другое и преобладает над ним, а Второе обязательно определяется Первым и как следствие - «подчиняется» ему и определяется им, отличается линейной одномерностью, а также разомкнутостью. Данное одномерное понимание неизбежно постулирует мысленное разделение на начало и конец, на первичное и вторичное, на Творца (представляемого либо в виде гипотетического универсального внешнего Субъекта, либо в виде самой вселенской материи, столь же универсальной, но беспристрастной) и творение.
Новая парадигма «чистой Возможности» в корне ломает эту дуалистическую схему, доказывая посредством математической логики, что двойственность – это обманчивое свойство, свойство относительной системы координат. Абсолютная (безотносительная) схема должна быть лишена ее. На место коварного «принципа разницы» она воздвигает «принцип тождества».


Воссоединение с «чистой Возможностью» означает окончательный выход из «порочного» круга необходимости (детерминизма) и заодно прекращение «закона причинности». Вместе с тем, оно означает отождествление Частного с Целым, Источника с произведением, Творца и творения, их смыкание, замыкание друг на друге. Поэтому на смену «закону причинности» и однонаправленному процессу творения должно приходить Абсолютное Соучастие.
Абсолютное Соучастие- положение, в котором субъекты, достигшие слияния с единым Абсолютом, активно участвуют в созидании и изменении Вселенной наравне с Творцом, будучи «растворены» в Нем.
С другой стороны, при этом должно происходить растворение в «чистой неопределенности», совершенной нейтральности, которая лежит за пределами всех рациональных и математических понятий, включая даже понятие о самом единстве и целостной единице (1), как начальной категории. В одномерном относительном человеческом восприятии Единица несет значение точки отталкивания и по умолчанию подразумевает разделение на Первоисточник и вторичные следствия.


Для нас даже понятие о неделимом Целом характеризуется определенностью. Для нас единица конкретна, конечна, 1= 0+1. Но определенность – навязчивый атрибут одномерного восприятия, к которому привязана формальная логика. Целое мыслится как сумма частей, из которых оно состоит и в этом смысле имеет условное начало и конец. «Чистая неопределенность» переступает и через эту фундаментальную дихотомию одномерного восприятия. «Чистая неопределенность» подобна нулю (0), нейтрализующему любые отношения. Она знаменует абсолютное равновесие Целого, охваченного сразу с двух сторон, в результате чего начало и конец взаимно упраздняются и на смену им приходит чистая нейтральность, тождественная объективной безусловности. Смешение отрицательного и положительного дает «на выходе» нейтральное (индифферентное).
Но и это – еще не все. «Чистая Возможность» существует не только в нейтрализующей ипостаси, но еще и в положительной. Собственно, именно она и является ее изначальным собственным воплощением. Возможность безусловна, и эта безусловность не нейтральна, а позитивна, будучи утверждением по факту. Ее синоним – слово «да!». Нейтральность – есть все-таки рудимент отношения, вытекающий из сочетания и взаимного нивелирования двух знаков, своего рода последний «отголосок» относительности в безотносительном пространстве Абсолюта. В действительности, «чистая Возможность» однозначна, а значит несет знак +. Это «чистое «да»», априорное утверждение, однозначность, очищенная от любых сопутствующих примесей. Таким образом, положительность нельзя понимать как обычное отношение, произрастающее из всякой разницы (между одним и другим), а нужно понимать как универсальное сверхотношение, отличающееся безусловностью.


Трем упомянутым уровням Единства – определенному, нейтральному и положительному, в свою очередь, соответствуют три интерпретации «Чистой Возможности», три аспекта ее понимания.


В первом аспекте она адресована к содержанию бытия, предстает возможностью чего-то конкретного и одновременно всего, что угодно, любых фактов, положений, отношений и ситуаций, или, говоря одним словом- олицетворяет неограниченную свободу.
Во втором аспекте она равна себе и равнозначна априорности – отсутствию каких-либо условий вообще.
В третьем случае она постулирует благую суть бытия, выносимого в зону сверхотношения.

Значение выше перечисленного можно свести к следующим великим выводам, закладываемым в основание новой картины мира.
1. Материальный детерминизм и причинность вторичны, играют второстепенную роль.
2. Возможность и Свобода- первичны и тождественны.
3. Свобода происходит от Возможности и служит Возможности.
4. Представление о беспристрастной «слепоте» и «индифферентности» природных законов не соответствуют истине, понимаемой на высшем, абсолютном уровне. Силы Природы не индифферентны, а ориентированы, и эта ориентация проявляется в обозначении все утверждающего Положительного Принципа.
5. Главное неопровержимое опытное доказательство ориентированности материальной стороны мироздания – вектор времени и очевидный направленный восходящий характер эволюции материальных систем. Время всегда идет вперед, т.е. ориентировано на цель, являющуюся абсолютным «центром притяжения» для всех элементов мироздания.

Остается подвести итог оптимистическим умозаключением, которое трудно не признать изумительным. Еще труднее уместить в голове его содержание.
В мире, в котором мы живем нет ничего невероятного, неосуществимого. А раз так- то и нет ничего несуществующего. Поскольку возможность = существованию в потенциале. Все что возможно – либо существовало когда-то в прошлом, либо существует, либо осуществится когда-нибудь. Принципиально осуществится, свершится рано или поздно .Заведомо произойдет. В этом мире ВСЕ возможно, даже самое немыслимое, парадоксальное и фантастичное, любые явления, любые коллизии, комбинации вещей и явлений. Но сама возможность – носитель положительности и совершенства, которое достижимо. Ибо совершенство тоже возможно, а значит- существует.

Permission to comment denied

Cancel call Close ()

Calling...