Share:

Математическая модель Универсума

Существуют разные инструменты постижения мира. Но есть и универсальные средства, позволяющие делать самые великие обобщения, на какие только способна наука и человеческое мышление.
Число- самая широкая и абстрактная из всех научных категорий, известная с незапамятной древности. А это наводит на рациональную идею того, что и наш мир целиком можно объяснить через базовые «законы числа».


ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВСЕГО. ПЕРВОПРИНЦИП.

Согласно формальной дуалистической логике, которой привержено человеческое мышление, всякий факт, всякое явление или процесс в мире, должны иметь «точку отталкивания»- причину происхождения. Но откуда в таком случае происходит Вселенная? Ведь каждая причина является следствием другой причины, которая, в свою очередь, выступает следствием еще более раннего предшествующего состояния. Однако, если строго придерживаться этой логики, в вопросе о происхождении Вселенной, мы способны придти лишь к одному малопонятному с первого взгляда умозаключению, не оставляющему пространства для дальнейших рассуждений. Существование Вселенной, в конечном счете, «упирается» в наличие некоей «крайней» причины - Первопричины, которая являлась генератором всех последующих причин и следствий. Сходно с тем как линия- это сцепление точек, реальность – это сцепление причин и следствий. Если представить цепочку прчиинно-следственных связей в виде линии, уходящей назад в прошлое, то Первопричина будет той последней предельной точкой, с которой начинается линия. Сравнение так называемой Первоосновы бытия с первой точкой и с точкой вообще кажется особенно удачным. Геометрическая точка не имеет размера и протяжения. Также она не имеет структуры, будучи простейшим неделимым геометрическим элементом. В свою очередь, все прочие геометрические сущности и фигуры складываются именно из точек, вернее говоря- из бесконечного множества точек. Получается, точка лежит в основе всех геометрических конструкций, имеющих протяжение и размер, присутствуя в них в бесконечной степени. И именно в бесконечной, то есть невыразимой конечным числом. Отсюда имеет место эффект абсолютного значения точки, как первоосновного элемента в геометрии. Все в ней отталкивается от точки и исходит от нее. Проливает ли эта нехитрая аналогия свет на свойства загадочного первичного начала мироздания?
Первооснова существует до отношения, безотносительна. Таким образом, под понятием «Первооснова» разумеется исходное монистическое начало бытия, стоящее до выделения в нем каких-либо отношений, являющееся, в свою очередь, первоисточником любых отношений. Данное начало можно сравнить с «априорным утверждением», с «чистым утверждением», имеющим «статус» аксиомы, не требующей объяснения. И действительно, Первооснова – это прежде всего «Утверждение», выражаемое одним положительным понятием –словом «есть». Что значит «есть» вообще? Данное утверждение, будучи аксиомой, царит над и перед любым конкретным содержанием, ибо, как мы увидим ниже –содержание выступает плодом отношения, которому еще только суждено появиться.
Вернемся к фундаментальным свойствам геометрической точки. Она, как известно, монолитна и неделима. В этом виде она служит воплощением чистого монизма.
Еще известно, что через одну единственную точку мы способны провести бесконечное множество прямых линий в любых направлениях (в спектре окружности 360 градусов). Это качество указывает на то, что Первооснова (априор) мироздания является воплощением Чистой Возможности, возможности в с е г о. Первооснова ничто не отвергает, но все д о п у с к а е т в потенциале. Ниже мы увидим, что через две точки (дуализм), напротив, можно провести только одну единственную линию, и поэтому дуализм (отношение) является носителем Необходимости, детерминирующего принципа, лежащего в основе конечности, предельности, ограничения, а также динамики, присущих материальной реальности.

Если признать вышеизложенную модель справедливой, приходится заключить, что Первооснова (априор) существует до времени и пространства, а также до материи и прочих структур физической реальности. Собственно, как абсолютная монистическая и монолитная сущность, она существует до л ю б ы х отношений, предшествует рождению отношения. Последние являются производными и происходят от дополнения первоосновного монизма вторгающимся дуалистическим началом.

ТЕОРИЯ ИНФОРМАЦИИ.

Все исходит из Единого и все сходится к Единому, как утверждали еще древнегреческие философы. В согласии с основами математики и геометрии, нужно добавить, что из Единого все состоит. Но, в сем случае хочется спросить, откуда же тогда вытекает то обилие разнородных качеств и явлений, которые окружают нас повсюду? На этот вопрос можно подобрать единственно логичный и очень простой ответ: оно вытекает из разделения Единого. Разделение- суть раздвоение и появление наряду с первым началом второго начала. Целое перестает быть целым и становится двойственным, дуалистическим.


Как можно представить трансформацию монизма в дуализм? Ее можно представить как разделение первоначального монолита или как отделение от него появляющейся второй ипостаси. Первооснова утверждает бытие в целом (целиком), будучи Чистой Возможностью всех свойств, которым предстоит появиться. Но она не артикулирует конкретные свойства. Возможность – это первоначальное априорное условие бытия, универсальное и включающее. Возможность, как и точка в геометрии – универсальная форма для любого содержания. Она не имеет до себя предшествующего условия, не является следствием, а выступает только причиной всех последующих условий и обстоятельств. Ибо любые отношения отталкиваются от до-относительного источника Первоосновы. Его гиперсвойство – универсальность, царящая над любыми качествами, над всякой определенностью, до определенности. Однако, чтобы артикулировать конкретные качества, необходим дуалистический «инструмент».
Точка не имеет ни размера, ни формы. Чтобы возникли размер и протяжение в пространстве –первые конкретные значения, необходимо наличие как минимум двух точек, поставленных друг против друга. Тогда между ними появляется возможность прочертить линию. Именно в двойственности рождается отношение, а из него – определенность и определимость любых качеств. Мы подходим к знаменательному открытию того, что с фактором двойственности связана одна из важнейших, а правильнее будет сказать - ключевых категорий во Вселенной – категория информации.
Что же такое информация? До сих пор представления об этой сущности оставались весьма туманными и расплывчатыми. Долгое время ее принято было ассоциировать с некоей субстанцией, вроде вещества или поля. Вместе с тем в рамках субстанционального представления, информацию пробовали противопоставлять веществу, а затем и энергии. В первой четверти 21 столетия наступает момент придти к пониманию того, что информация есть ничто иное как отношение. Приход к этой строгой, лаконичной и бесконечно простой формуле открывает глаза на многое и снимает многие теоретические неопределенности и противоречия, избавляя от обилия всевозможных спекулятивных концепций и излишних бесплодных гаданий. Вместе с тем, он показывает сколь необоснованными, наивными и грубыми были и оказываются слепые попытки противопоставления информации таким физическим субстанциям и категориям, как вещество, поле, энергия. В принципе, генезис данных ходячих заблуждений лежит на поверхности. Они произрастают из ложного представления о статусе информации, из попыток поставить на одну доску частное и общее, смешать главное и производное. На деле же и вещество, и волна , и энергия, также формулируются отношением, т.е, если смотреть на уровне обобщения, являются продуктами все той же информации, с которой непосредственно связаны.Как свойства материи, так и свойства энергии оформлены двойственностью. И даже примерно понятно каким образом. В состав вещества входят полярные электрические заряды (электроны, протоны), вещество имеет границы в пространстве (размер атома), во времени (период полураспада), в массе частиц его составляющих и т.д. Волна электромагнитного поля артикулируется амплитудой и частотой. Энергия обладает измеряемым, то есть, опять-таки, ограниченным, конечным, определенным количественным значением. Ограниченным, определенным – значит дуалистическим.

И тут мы сталкиваемся еще с одним примечательным фундаментальным свойством дуализма – он оказывается главной причиной и источником ограниченности в мироздании. Если точка размера не имеет ( к тому же через нее может быть проведено бесконечное число бесконечно длинных линий), то геометрический отрезок, заданный двумя точками, всегда ограничен по протяжению и может быть измерен. Ведь конечность и измеримость в количественных значениях (на языке количества) – одна из граней определенности. То что бесконечно, не подлежит определению. То что конечно, может быть зафиксировано и записано цифрой.
Тем не менее, у этого замечательного атрибута двойственности есть (и не может не быть в силу самой дуалистической природы) столь же показательная обратная сторона, с которой волей не волей приходится считаться. В философии ее одним из первых подметил знаменитый автор «апорий» - Зенон, естественные науки вынуждены были дожидаться появления Альберта Эйнштейна.
Казалось бы, истина присутствует в самом названии. Отношение – генератор относительности. Данный принцип гласит, что каждое конечное, определенное значение относительно. Он имеет прочтение и с противоположного края. Каждое относительное значение конечно, подвержено ограничению. Дело в том, что двойственность несет на себе печать диалектического самоотрицания. Отношение нуждается в точке отталкивания, а каждый акт отталкивания, в свою очередь, отрицает существующую позицию в пользу предыдущей. Приближаясь к одному краю отрезка, мы удаляемся от второго, и наоборот. Изменяя баланс, увеличивая в одном месте, мы уменьшаем в другом, а увеличивая в другом, неизбежно уменьшаем в первом. Тот же эффект деформации испытывает и определенность, и все так называемые константы. Его действие можно выразить в одной более чем метафорической фразе: «прямые изгибаются, кривые выпрямляются». При изменении угла зрения «малое становится большим, большое превращается в малое». Как при движении по окружности «первое становится последним, а последнее смыкается с первым».


Наконец, отношение – носитель Необходимости . И это еще один характерный атрибут дуализма и информационной реальности, в которой мы существуем. Между двумя крайними точками может быть проведена только одна прямая линия. Ниже я попробую наглядно доказать, что наличие космического времени работает на реализацию всеобщей Необходимости, потому что шкала времени – суть самый основной генеральный «отрезок», к которому «привязана» известная нам действительность. Таким образом, наряду с решением других великих проблем космологии, в рамках дуалистической теории, находит объяснение одна из величественных сокровеннейших тайн бытия – векторная направленность «хроноса». Итак, во-первых, почему время действует? А во-вторых, почему оно идет только вперед?
Информация – это прежде всего программа, алгоритм ситуаций, а еще вернее – алгоритм отношений, воплощенный в детерминизме. В этом смысле, процесс развития Вселенной оказывается, образно говоря, «отношением в периоде», чередой или «туннелем» взаимных отражений отношения, сходной с взаимных отражением зеркал друг в друге. Ведь сам алгоритм Необходимости (программа эволюции) – тоже отношение двух крайних состояний.
Диктат Необходимости как бы противопоставлен Чистой Возможности Первоосновы, отвергающей любую предопределенность, утверждающей мир до предопределенности. Подчеркнем оговорку «как бы». В действительности же, Необходимость исходит из Возможности, подтверждает, а не отрицает ее. Так происходит потому что Абсолютная Возможность допускает отрицание, но отвергает его как самодостаточную величину вне Себя. Отрезок невозможно представить без точек, т.к. он состоит из двух крайних и бесконечного ряда промежуточных точек, однако отдельная точка, как единичная самодовлеющая сущность, мыслится и без линии. И напротив, как явление относительное, Необходимость отрицает себя в самопреодолении, ведущем к Свободе. В программе освобождения Природы, как я покажу ниже, состоит космическая миссия информации и отношения. А чтобы понять и верно прочувствовать ее, желательно рассмотреть иерархию сменяющих друг друга главных форм двойственности, через призму которых мы способны лицезреть прогресс мироздания.


«ЛЕСТНИЦА» ОТНОШЕНИЙ.

Повторим еще раз великую формулу, озвученную прежде.
Информация в мироздании записывается «языком отношения». А отношение – это ничто иное как условное противоположение одного другому, например, «нуля» и «единицы». Таким образом, универсальный код информации двоичный (неслучайно потому и человечество, дошедшее до изобретения информационных вычислительных систем воспользовалось именно этим двоичным кодом, а не каким-либо другим). Но, в сущности, тем же кодом записана информация во всех природных системах, начиная от элементарных частиц и атомов, заканчивая живой клеткой и биологическим организмом.
Как уже говорилось выше, отношение –есть двойственность, производящая определенность. Под определенностью же мы понимаем некое конкретное качество, которое можно выразить характеристикой. Каждое явление, процесс, феномен – есть ничто иное, как совокупность свойств, которыми оно формулируется. Каждая система Природы (включая атом, камень, стол, собаку, кошку, дерево, здание, книгу, человека, цивилизацию, Разум ) является обладателем определенного, присущего именно ей и только ей оригинального «пакета качеств», через наличие которого она познается, опознается и отличается от иных систем.

Эволюция мироздания – это процесс накопления качеств, т.е. аккумуляции информации. Или что то же самое, эволюция – это прогрессия отношения, ведущая от менее совершенного (импотенциального) отношения к более совершенному , стремящемуся к окончательной всеобъемлющей завершенности, именуемой Абсолютом. Идеальной плоскостью отношения (дуализма) является конечно же время (t), на вектор которого и положена прогрессия информации/ отношения во Вселенной. Однако, вместе с тем, на разных ступенях развития природного отношения (информации), преобладают или выдвигаются на авансцену разные плоскости полярности.
Казалось бы, в наблюдаемом нами гигантском блистающем мире форм, цветов, оттенков и ароматов, критериев поляризации может быть неисчислимое множество. Тем не менее, в полном согласии с основным диалектическим принципом – принципом триады, количество фундаментальных форм двойственности, на деле должно быть сведено к трем, перечисляемым в «восходящем порядке» эволюционной последовательности: 1) Исходной (или горизонтальной); 2) Вертикальной и ; 3) Идеальной.
Самой первой из них –назовем ее исходной - является простейшее различение по линии «то»/ «другое», переводя на математический язык- «ноль» и «единица». Это элементарный дуализм, от которого отходят все прочие производные формы дуализма. Его еще можно именовать абстрактным математическим. Чтобы разность хоть как-то проявлялась, она прежде всего для начала д о л ж н а б ы т ь, существовать хотя бы в чистом исходном виде математической двоичной формы, из которой, в свою очередь, потом могут произойти иные производные формы разности, а значит- вся палитра качеств бытия.
Разделение. Этот наиболее общий критерий лежит в основе других дихотомий, которые уже естественным образом надстраиваются над данной дихотомией.
Посему в физической Природе такая полярность является стартовой и проявляет себя наглядным образом, к примеру, в полярной разности зарядов частиц, в противоположности электрических потенциалов, в электромагнитных волнах, формирующих первичную физическую «ткань» Вселенной. Как видно, особенно ярко, в наиболее девственном, рафинированном виде она демонстрирует себя на глубоких физических уровнях – полевом, субатомном и атомном. Это и понятно, так как по мере восхождения сложности каждый следующий уровень материальной и информационной организации надстраивается новыми наслоениями отношений, которые все более отдаляются от первичного абстрактного математического дуализма. Такое перерождение заложено уже в самой бинарной сущности отношения.


Как известно, полярности – это антиподы. А между тем, именно наличие противоположных полюсов позволяет элементарным частицам объединяться в более крупные системы, такие как атомы, являющиеся, в свою очередь составными компонентами еще более сложных систем - молекул. Противоположные полюса не отталкиваются, а притягиваются, и благодаря этому свойству в Природе осуществляется феномен синтеза. А благодаря последнему, в свою очередь, происходит накопление качеств (информации), их собирание в более массивные «пакеты качеств», а значит- переход Природы на высшие уровни отношения. Объяснить этот парадокс можно очень просто. Диалектика давно нашла ему объяснение. Дело в том, что «отрицание» (а полярность есть всегда носитель отрицания)- и это уже прежде произносилось мной в предшествующем изложении, отличается таким атрибутом, как относительность и двусторонность действия. Иными словами, при повторе «отрицание» вынуждено «погашать» себя, переходя в выше стоящую противоположность. Вот почему минус на минус дают всегда плюс, а «отрицанием» «отрицания» является «утверждение». Получается, что «отрицание» (оно же дуализм, отношение) всегда относительно, «утверждение» же (монизм)- напротив, нет. На первом шаге имеется «отрицание», на втором- «самоотрицание», как погашение.

Первый рассмотренный нами уровень отношения – простое «разделение» (0 ; 1), направление которого не артикулировано, подстраивается под вторым «этажом» дуализма. Этим «этажом» является дихотомия Доминирования, проходящего в плоскости «господство – подчинение». Если первую плоскость условно называть горизонтальной (хотя она является просто фундаментальным первичным дуализмом), то второй тип дуализма справедливо именовать вертикальным или иерархическим. Суть его заключается в том, что более сильная система подчиняет себе более слабую, перенося на себя ее потенциал, принимая его. Таким образом, на этом втором «этаже» разности возникает фактор энергии и количества. Ибо потенциал сильной доминирующей системы, в том и состоит, что она пользуется энергией подчиняемых ею систем. Доминирование ведет к захвату и обладанию. Включаемые системы охватываются включающей системой и начинают контролироваться ею, подобно тому как элементарные частицы контролируются атомами, атомы – молекулами, молекулы в живой клетке контролируются биологической системой клетки под эгидой главного центра –сверхсложной молекулы ДНК. Клетки многоклеточного организма подчиняются его нервному центру. Но именно благодаря этому доминированию, как мы видим, и осуществляется накопление качеств на уровне вещественной материи. Таким-то именно образом, в процессе эволюции возникают все более массивные, обширные образования, все более крупные и сложные природные системы. Над атомом возникает молекула, над молекулой – органическая клетка, над клеткой – многоклеточный организм, управляемый мозгом, над организмом – группа организмов (стая), затем супергруппа (стадо), крупное сообщество разумных существ, племя, государство, империя, цивилизация, Антропосфера и т.д. Информация накапливается посредством буквального соединения ее материальных носителей, сцепления их во все более мощные образования или тела, и таким образом растет потенциал эволюционирующих систем.


Однако, в контексте Доминирования росту потенциала на одном полюсе (контролирующая доминирующая система) противополагается подчинение, а следовательно- ограничение, подавление или угнетение потенциалов систем и элементов контролируемых. Почему это так? Потому что количество энергии, которой располагают системы, в Природе ограничено. Закон исчерпаемости – он же общеизвестный закон «сохранения энергии» гласит, что сила на одном крае компенсируется слабостью на другом, могущество в одном месте компенсируется беспомощностью в другом, увеличение – уменьшением, возвышение – понижением, добавление – отъемом, расширение свободы одних элементов- сокращением объема свободы у других. Доминирующая особь подавляет ту, над которой реализуется доминирование и принуждает ее к подчинению. Сильнейшее племя поглощает территорию племени, не смогшего выстоять перед его напором. Подданные повинуются своему государю, солдаты подчиняются командующему, отдающему приказы. Доминирующее государство насилует и ограбляет население аннексируемой территории и диктует ему свою волю. Доминирующая цивилизация перетягивает на себя ресурсы менее развитой примитивной цивилизации, попадающей в зону ее влияния и господства. Феномен доминирования, понимаемый в самом широком объективном смысле, как ни парадоксально , заявляет о себе уже на стадии неорганических систем в факторе притяжения, которым обладают тела, в буквальном соединении атомов и молекул. На стадии органической, а затем и разумной, он получает систематическое развитие и достигает сложнейших виртуозных форм.
Нужно, однако, трезво и адекватно оценивать роль вертикальной двойственности в мировых процессах, прежде всего – в процессах объединения, перехода от малого к большому. Следствием ее является централизация и концентрация ресурса, то есть перераспределение многого в пользу единственного. Малое служит большому, чтобы делать его еще больше. Слабое служит сильному, чтобы делать его еще сильнее. Отдельные элементы служат целому, чтобы целое укреплялось и увеличивалось. Легкие небесные тела притягиваются к крупным и попадают в их орбиты. Молекула служит клетке, клетка –служит организму, рабы –господину, воин- своему племени, чиновник и подданный –служит государству, современный солдат- своей армии и своему государству. Бедные служат богатому, создавая и поддерживая его богатства своим трудом, либо вольным, либо подневольным. Причем бедных, как и подчиняющихся власть имущим, много, богатых же, как и имеющих политическую власть -намного (на порядки) меньше. Обилие энергии в некоторых центрах компенсируется размером ее всеобщего дефицита вследствие неоднородного распределения. Во всех упомянутых случаях работает формула: «малое ради большого», а не наоборот. Она является как осевым принципом иерархии, так и осевым принципом количества. Дело в том, что количественный фон как раз и выступает способом самоутверждения систем. Крупное растет и утверждается на фоне малого, а сильное- на фоне слабого. Ничтожное служит фоном великому. Данный контраст выделяет и подчеркивает величину. Но что такое величина? Как свойство, это одна из форм отношения, т.е. информация. Количественный рост, увеличение чего-либо, стремление к обладанию и утверждение последнего –суть способ аккумуляции информации, механизм «собирания» качеств, довлеющий над материальной реальностью.

«Довлеющий»- произнес я. Исходя из сказанного, можно, конечно подумать, что альтернативы данному варианту накопления качеств в Природе нет. Однако, это не так. Подобное кощунственное заявление было бы величайшим заблуждением, примитивным, но ложным и опасным ходом в духе материалистической концепции энергоэволюционизма. И вертикаль доминирования, как и простое бинарное различение, также показывает свою относительность в высшей проекции мироздания. То есть механизм действия этого способа аккумуляции информации начинает отрицаться на высших стадиях развития. Да, поглощение – один из способов притяжения. Но поглощение – не наилучшая форма притяжения, существующая во Вселенной. Какие же есть другие? Знаем ли мы их? Да, знаем.

Ответ: прогресс, эволюция. Эволюция в чистом виде. Эволюция во времени как всеобщий и всеобъемлющий механизм восходящего движения систем от низшего и примитивного к высшему и лучшему. Эволюция как направленный процесс, как стремление от Незавершенного к Совершенному, как неуклонное движение к Абсолютному Совершенству как конечной цели развития. Эволюция как искупление незавершенности, незаконченности, недостроенности, т.е. условного несовершенства. Эта формула не может не поражать своей величественностью. Поэтому стоит подробнее остановиться на ее рассмотрении.
Эволюция – вектор. Это движение природы ОТ (сотворения ее) и К (финальной цели бытия?). Стало быть, это высшая, идеальная форма отношения (дуализма) из всех, которые могут быть.
Вспомним теперь кстати, что именно в эволюции имеет место проявление информации. Ведь информация всегда активна и заявляет себя в процессе. Все программы претворяются во времени. То есть, линия времени, вечно идущего только вперед, служит той столбовой магистралью, которая протянута между двумя категорическими состояниями - Относительным и Безотносительным или Абсолютным, между пространством отношения и той восхитительной реальностью, которая открывается за этим пространством.

Получается, что эволюция – это сфера преодоления, избывания относительного начала, в которой постепенно снимаются все ограничения, определяющие и лимитирующие зону свободы систем. Эволюционное развитие – это стремление от необходимости к безграничной свободе, от количественной исчерпаемости – к неисчерпаемости, от закона сохранения энергии – к закону бесконечной энергии, от противоречия и ограничения – к снятию любых ограничений, от дуализма – к единству (монизму). Миссия развития обратна эгоистической сущности господства, механизму доминирования, который мы наблюдали на предшествующей ступени. Господствующая система подчиняет и подавляет, сдерживает и ограничивает. Развитие освобождает, совершенствует, ведет к прогрессу, и, наконец, к идеальному состоянию, к которому и направлен вектор времени.
В иерархии тройки ключевых типов отношения, действующих во Вселенной, ему принадлежит главное место- место вершителя судьбы относительной (дуалистической, информационной) реальности, и верхняя, заключительная строчка в триаде, что также легко понять из нижеследующего.
Сила доминирования постепенно слабнет на фоне силы развития, которое вытесняет фактор доминирования, сокращая его власть и отрицая его на основании дуалистической природы. Это замечательное перерождение можно, в частности, понимать так. В соответствии с диалектическим законом «отрицания отрицания», переходя на некоторые сверхвысокие орбиты могущества и возможностей, достигая ультравысоких степеней самореализации система перестает столь остро нуждаться в использовании насилия и принуждения в контексте собственного самоутверждения. В результате, она начинает переориентироваться с эгоистического примата насилия, направленного во внешнюю среду, на противоположный ему примат служения внешней среде. Насилие нацелено на подчинение, преобладание и контролирование, т.е. на отнятие свободы у элементов контролируемых, подчиняемых. Служение нацелено на улучшение окружающей среды, на активное привнесение в нее пользы. Участие, а также способствование в этом и составляет сущность Развития с большой буквы. При доминировании многое служит одному, низшее – высшему. У господина, как известно, бывает много слуг, а у правителя –много подданных. При развитии, напротив, одно служит многому, исправляя и совершенствуя многое. Централизация, как апофеоз неравенства, уступает место горизонтальному равенству в прогрессе. Ибо в прогрессе принимают участие все части, элементы мироздания, и первые, и средние, и последние. Участвуя в едином потоке времени, они равно нуждаются в исправлении несовершенства, хотя бы и находились на разных стадиях развития с относительной точки зрения.
Дуализм развития погашает дуализм доминирования и тем самым отвергает относительное несовершенство, которое наблюдается в мире. Наивысшее отношение погашает, отменяет низшую относительность. «Наивысшее» сказал я. Этим отношением, бесспорно является отношение завершенности к незавершенности, Совершенства к несовершенному, Абсолютного к относительному. Совершенство – объект стремления, цель развития, точка всемирного притяжения времени. Совершенство имеет монистическую природу, незавершенность- соответственно двойственную. Последняя образует сферу многочисленных отношений, поле действия информации. Выходит, что прогрессия информации – это и есть стремление к Совершенству- космическая интенция, в которой выражен и проявляется перевод нереализованной Возможности в Позитивное начало – монументальный космологический переход, который мы называем мировой эволюцией. Ее нельзя отождествлять и смешивать со стремлением к количественному увеличению, к простому наращиванию, нагнетанию значений, к направленному влечению от малого к большому, которое присуще инстинкту доминирования и феноменам преобладания. «Малое» и «большое», равно как «высшее» и «низшее» -это конечные категории, связанные с ограниченностью. Совершенство или завершенность присутствуют в области бесконечности и связаны с уходом в неисчерпаемость, применительно к которой оказываются бесполезными любые мерки, шкалы и измерения. Безмерное не подвержено измерению, сверхотносительно, как математический инфинитум, который не поддается сравнению с конечным числом.
Итак, развитие суть движение содержания Космоса от состояния относительности к иному, противоположному, сверхотносительному состоянию, которое должно обретаться в конце пути. Относительное отличается от сверхотносительного наличием рамок, которыми определяется свобода проявления систем – их операционный потенциал. Отсюда исходят границы в пространстве, времени, силе, энергии, мощности, сложности, сумме возможностей. И эволюция направлена на все большее раздвижение и устранение данных границ, на их полную отмену, которая и является финальной целью, к которой устремлен вектор времени.

Таким образом, развитие уместно представлять как постепенный последовательный переход от Относительного к Абсолютному, как процесс вытеснения относительности (ограничивающей и определяющей потенциал системы) и расширения пространства свободы природных систем в направлении безграничной свободы и бесконечного потенциала. Развитие демонстрирует себя в накоплении, «собирании» качеств, т.е. в аккумуляции информации. Количество накапливаемой информации тождественно потенциалу (операционному потенциалу) природной системы и пропорционально объему располагаемой ею внутренней свободы. И наоборот, количество информации обратно пропорционально силе внешнего детерминизма, сковывающего и лимитирующего свободу системы.
В основе относительности лежит двойственность и границы. В таком случае на каком примере можно проиллюстрировать процесс избывания относительности и строительства совершенной абсолютности? Какая модель в силах показать прогрессию отношения во Вселенной? Пожалуй, есть нетрудный способ сделать это, опять-таки, прибегая к ресурсу геометрии.
Представим себе окружность, проведенную черным цветом. Будем считать ее чистой нереализованной возможностью, которая имеет место в начале времен, своего рода наглядной формой Первоосновы. Но вот на черной окружности появляется некоторый участок, окрашенный в другой цвет, например, в красный. Он небольшой, имеет границы и занимает всего-лишь несколько градусов дуги окружности. Он свидетельствует о появлении отношения и начале артикуляции конкретных явлений. Границы красного – это артикуляция отношения, определяющего свободу. Участок красного – это пространство свободы. Он постепенно увеличивается и занимает все большую долю окружности, стремясь к тому, чтобы совершенно вытеснить черное. Неуклонно отношение смещяется в пользу преобладания красного (1/3 ; ½ ; 2/3 ; ¾), пока вся окружность не окрашивается красным цветом.

Полное заполнение будет означать упразднение дуализма, переход от присутствия двухзначности (двухцветности) или разомкнутости к однозначности или замкнутости. Это будет тем условным «порогом» (в чем-то напоминающий физический «порог» скоростью света, уничтожающий само время), на котором наступает полная отмена отношения и уход в сверхотносительную реальность. Сверх того, много признаков указывает на то, что этот порог прямо сопряжен со скоростью света, потому что данная скорость является своеобразным модусом времени –главнейшего дуалистического фактора Универсума.

Говоря о том, что время обладает направленным характером, мы подразумеваем, что оно ориентировано на конечную цель бытия Вселенной. Дуализм времени – самая главная из дуалистических дихотомий Природы, потому что этот дуализм (противопоставление незавершенности двойственности Совершенству, т.е. монизму) служит отмене самого дуализма, как начала ограничивающего. Абсолютное отношение работает на погашение относительности.

Совершенство, Абсолют, сверхотносительная реальность…- так можно назвать третье фундаментальное состояние бытия, открывающееся над двумя вышерассмотренными – Первоосновным (доотносительным) и Относительным (дуалистическим). Отсюда видно, что именно сверхотносительное состояние замыкает абсолютную триаду Универсума.
Доотносительное априорно, подобно условному «нулю», точке отталкивания. Мы также называем его «Утверждением», чистой Возможностью всего, априором, Первоосновой (см.выше).
Относительное подобно шкале, на которой нанесены положительные значения, отстоящие от нуля на разные дистанции. Вот почему идеальной шкалой развивающейся относительной реальности выступает время (t). Получается, что относительное несет на себя роль фона, на котором проявляется и утверждается в становлении положительность, позитивность Универсума, позитивность самой Возможности. Наличие этого фона обеспечивает переход Возможности в артикулируемую реальность –ту самую, в которой живем мы, в которой действуют пространство, время, материя, и в которой пребывают, движутся, претерпевают изменения все вещественные объекты, ограниченные в пространстве, времени, энергии и массе. Относительное – сфера количества и конкретных качеств (информации), постольку, поскольку эта конкретность задается дуализмом отношения. Ведь именно дуалистическим «языком отношения» записывается информация.


СФЕРА ЧИСТОГО ПОЗИТИВА.

Итак, перед нашим взором выстраивается величественная математико-диалектическая конструкция мироздания, которая старается ответить на все капитальные вопросы бытия, включая проблему происхождения и будущего Вселенной. Ее «каркас» воплощен в метафизической триаде: «1) До-относительное 2) Относительное 3) Сверхотносительное».


Мир возникает из до-относительного начала- монистической Первоосновы (априор). Отталкиваясь от него, он переходит в область отношений и информации, в которой живем мы. К ней также относится артикулируемая информацией вся сфера материально-временной реальности, немыслимой без дуализма и относительности. Что такое эволюция мира? Это становление, воспринимаемое как целенаправленный переход из одного крайнего состояния в другое крайнее состояние- из точки условного Небытия в противоположную ей точку. Но конечный смысл становления состоит в том, чтобы преодолеть, переступить фактор отношения, а также относительности, и, проделав долгий путь во времени, вернуться опять к ситуации безотносительности на новом, а точнее- завершено-абсолютном качественном уровне. Искупление незавершенности работает на завершенность, т.е. Совершенство.

Два звена озвученной триады – до-относительное и относительное начала, я попытался рассмотреть в предыдущем изложении.
Остается спросить, чем же тогда оказывается запредельная Сверхотносительная реальность, ради и во имя которой стоит и строится мир? Если опираться на классический диалектический прием, мы должны представлять ее как синтетическое соединение Априорного и Отношенного, как некое всеобъемлющее «априорное отношение», присущее всему и присутствующее в основе всего. В сущности, речь идет об «отношении, лишенном относительности». Как интерпретировать данный логический парадокс? Сверхотношение – суть отношение вне дуалистической формы, свободное от дуализма, предусматривающего отрицание. Если вдуматься, приходишь к решению, что таким безусловным «сверхотношением» может быть только Позитивность, положительность в чистом виде. «Плюс» не в значении конкретной цифры (двойки, тройки, четверки, пятерки или миллиона), а «плюс» вообще. Именно он охватывает все значения бытия, ибо они положительны. Именно он не относителен, значит абсолютен. Именно он олицетворяет Утверждение в действительном смысле слова. «Плюс» на «плюс» дает «плюс», минусы же взаимно погашаются при сложении и меняются на противоположный знак при взаимном умножении. Позитивность однозначна и монистична, тогда как отрицание являющееся носителем относительности, двузначно и дуалистично.
«Законы отрицания» лишь поддерживают главный закон реальности – «закон утверждения», условные «минусы» служат безусловному «плюсу». Относительное гасится относительным. Причем, имеется в виду, что относительное Небытие (а оно таково уже по факту отрицания бытия и играет роль «точки отсчета» значений), гасится относительным Бытием. «Отсчет» мировой конструкции мы ведем с Первоосновы (априора), воплощающей нереализованную Чистую Возможность. Однако, Возможность не означает чистого Небытия, хотя бы потому, что подразумевает бытие, как объект отрицания. Лишь через лукавую призму относительности мы склонны видеть в ней исходный «ноль», тогда как она положительна по факту существования. Этот удивительный эффект обосновывается следующим диалектическим парадоксом.
Формальная логика различает Единство и Тройственность, также как формальная геометрия заставляет различать точку и треугольник. Абсолютная логика их отождествляет, приводит к одному знаменателю.
Единое = Тройственному. Тройственное = Единому. Метафизическая точка = Метафизическому треугольнику (принцип самопревосхождения). Как бы превосходя саму себя, точка становится позитивной, рождает сверхотношение, выделяет его из себя. .
Монистическая Первооснова (Чистая Возможность) – это Позитив, образуемый взаимным погашением относительностей в доотносительном начале.
Тройственность – это Позитив, артикулируемый сверхотношением, которым он и является.
В «структуре» монизма (Первоосновы) присутствует отрицание отношения, а значит- и становления, читаемое как безотносительность. Отрицание становления, фактической действительности – и есть «Возможность», видимая нами как гипотетический «ноль» реальности , «ноль», одновременно служащий исходным началом всех положительных значений.
Сам же Позитив трансструктурен и состоит из чистой положительности.

Вспомним, что если точка имела потенциальный спектр 360 градусов, то реальный внутренний спектр суммы углов треугольника всегда составляет 180 градусов. Это явное геометрическое указание на однозначность тройственной конструкции, на отсекание условного «отрицательного спектра». Условный «отрицательный спектр» избывается и отвергается развитием, в ходе движения от одной точки к треугольнику. Неслучайно к слову «отрицательный» я добавил слово «условный».
Первоосновное «Утверждение» априорно. Это- первоначальная воображаемая «точка отталкивания», от которой ведется условный «отсчет бытия», воображаемый математический «ноль», с которого начинается разворачивание Вселенной и построение Абсолютной конструкции. Однако же, «точки отталкивания», как и «нули» и границы свойственны дуалистической реальности, т.е. реальности, в которой существуют отношения. Абсолютная (сверхотносительная, позитивная) реальность не предполагает этого мнимого условия или противоречия. Это условие снимается вездесущим характером Позитива. В этом смысле, «Утверждение» бесспорно позитивно, ибо оно есть именно «утверждение», а утверждаемое всегда положительно. Кажущаяся разница между «Возможностью» (нереализованной) и состоявшимся «Позитивом» устраняется фактом позитивности самой Возможности, а воображаемая первоначальная двойственность и противоречия оказывается обыкновенной аберрацией формальной человеческой логики. Позитивность является бесспорной стороной существования. Она Абсолютна, в отличие от отрицательности, которая погашает себя, самоотрицается. Все что существует, существует с положительным знаком уже по факту бытия, тогда как отрицательный знак принадлежит сфере относительности, требует обязательного наличия того, бытие чего отрицается. Так, в Природе может быть только +1 киллограмм вещества, но не бывает в чистом смысле -1 киллограмма (антикиллограмма) того же вещества и любого вещества. Антипод, как и «ноль» (точка отталкивания) наличествуют только в отношении, но не в абсолюте. Абсолютный принцип Первоосновы включает, если можно так выразиться, внутрь себя относительное начало (источник всех видимых несовершенств, противоречий, незавершенности), как составной компонент, для того чтобы окончательно отвергнуть и опровергнуть его, и в этом опровержении утвердить абсолютность позитивности. -1 это попросту мнимая обратная сторона +1. Мнимая, ибо обратное мыслится лишь в отношении ( вопрос, с какой стороны смотреть на объект – слева или справа?) , тогда как существование (наличие, объективное протяжение чего-либо) предполагается нами как раз в однозначном абсолютном смысле. Двухзначность может быть у направлений, а не у протяжения как такового. Размер всегда остается размером с какой стороны на него не смотри; антиразмер, как меньшее, чем ничего, разумеется, не представим.
Чистая Позитивность отличается от стремления, которое дуалистично (ведь стремящееся стремится перейти ОТ - К ) и ориентировано на одно, а именно на конечную цель. Чистая Позитивность монистична и направлена на все, охватывает все сущее в Природе. Она царит НАД временем, охватывая все содержание времени, НАД отношением, объемля и примиряя отношения, НАД содержанием реальности, благословляя его.
Итог нашего исследования можно подвести сакраментальной оптимистической фразой. «Наш мир существует ибо он позитивен, а позитивность равна самому существованию».

Permission to comment denied

Cancel call Close ()

Calling...