Share:

Идейный кризис цивилизации и выход из него

Разные эпохи предлагали свои магистральные идеи улучшения мира. Так, в первые века Новой Эры, главной такой одухотворяющей идеей для Запада, была религиозная идея Христианства. В Новое время рядом и в тесном союзе с ней поднимается «земная» концепция человеческого достоинства и общечеловеческих ценностей, следствием которой выступает список исповедуемых ныне принципов свободы, равенства, взаимоуважения людей.

Может сложиться впечатление, что именно сейчас человечество испытывает беспрецедентный «идейный голод». Былые идеи, давшие толчок становлению матрицы современных гуманистических ценностей, либо благополучно реализованы, либо полностью или частично отброшены (по причине их общепризнанной несостоятельности), либо превратились из светлых идей в рутинные нормы практической жизни.
Цивилизованное общество, многие десятилетия боровшееся за свободу и демократию, наконец, успешно получило и свободу, и демократию в одном флаконе с социальной справедливостью и гражданским консенсусом.
Старая Европа, пером и мечом отчаянно воевавшая против нищеты и голода, в конечном итоге, оставила настоящую нищету и голод лишь в учебниках истории.
Всеобщее избирательное право – есть.
Равенство всех людей перед законом – достигнуто.
Любая дискриминация –осуждена.
Провозглашен приоритет интересов личности над интересами государства.

Либеральная цивилизация (в отличие от ее традиционной предшественницы) щедро предоставляет эти блага каждому человеку. И это безусловная заслуга либеральной цивилизации, достойная уважения и даже восхищения. Всерьез критиковать и бранить данные «завоевания» гуманизма, добытые в ходе мук предшествующего исторического развития, может разве что негодяй.

Проблема современного этапа состоит в другом.

Как известно, светлые идеи и служат источником прогресса. Они стимулируют мысль и чувство, пробуждают в людях стремление двигаться вперед, в т.ч. восходить к новым «вершинам» гуманизма, нравственности и добра.

Многие прекрасные идеи прошлого (включая выше упомянутые) реализованы, воплощены в реалиях, стали достоянием практической жизни. Фундаментальный духовный кризис нашей эпохи заключается в непоявлении новых крупных одухотворяющих идей, которые могли бы послужить толчком к дальнейшему развитию Разума и выходу его на новые рубежи духовной и моральной самореализации. Возможно, этот глубокий кризис, как и всякое исчерпание какого-либо большого пути, закономерен и знаменует собой промежуточное положение между двумя великими эрами –старой –заканчивающейся, и новой, еще не наступившей. Это, конечно, не полный «конец истории» в интерпретации Ф. Фукуямы. Но о некоей логической точке в конце очень очень крупного цикла говорить, все же, приходится.


Остается спросить : какие же идеи, ценности и представления будут руководящими «маяками», «светилами» грядущего цикла духовной эволюции мира?

Пожалуй, я готов принять мысль о том, что в третьем тысячелетии человечество вынуждено вырваться из того инфантильного эгоистического «кокона», в котором оно находилось все предшествующее время. Ему придется твердо осознать и удостовериться в том, что Разум не одинок во Вселенной. Что есть правящие Силы, которые намного выше Разума и которым последний обязан, в том числе, и своим существованием, а также возникновением на Земле. Выстраивание будущей нравственно-ценностной системы произойдет отталкиваясь от этого признания. От признания, которое само по себе является крайне трудным и ответственным, но необходимым шагом. Безусловно, оно может состояться только в связи с полным и радикальнейшим «переворотом» и пересмотром как онтологической картины мира, так и методов его изучения.

Я склонен считать, что гуманитарные цели и нравственные ориентиры грядущей эры будут тесно связаны с Наукой, а точнее- с тем ее продолжением, которое можно беспристрастно титуловать Сверхнаучным (громкая приставка «сверх» тут не только вполне уместна, но и обязательна). И речь идет не об обыкновенном контакте, не об искусственном присоединении, не о приноравливании одного к другому. Впервые наука и нравственность переплетутся, войдут в прямой симбиоз, чего, по большом счету, не было никогда в истории.

Отсюда же исходит магистральная идея Будущего -
ИДЕЯ СЛУЖЕНИЯ РАЗУМА ВСЕЛЕННОЙ, органичной и неотъемлемой частью которой является сам Разум.
Здесь найдется место наведению мостов между наукой и религией;
Синтезу моральных и правовых норм;
Слиянию этики и эстетики;
Искусства и политики;
Социологии и космологии

Все это, конечно, напрямую увязано на познание главных законов развития мироздания. Разуму будет дано впервые увидеть и узнать свое истинное место и предназначение в величественной конструкции целостного Универсума. И это предназначение также вполне величественно, поскольку сопряжено с наивысшей миссией бытия.


Permission to comment denied

Cancel call Close ()

Calling...