Share:

Экология Завтрашнего Дня.

Люди нынешней эпохи часто тревожатся вопросом: что станет с нашей планетой уже в недалеком будущем, если масштабы вмешательства homo sapiens в окружающую среду продолжат расти такими же темпами, как теперь? В каком мире и в каких условиях придется жить внукам и правнукам?
Ученые наперебой рисуют различные модели, одна страшнее другой. Почти все они описывают и предусматривают чудовищное воздействие цивилизации на климат Земли, катастрофическое загрязнение воды, атмосферы, изведение лесов, истребление многих биологических видов. Мегаполисы, ушедшие под воду, исчезнувшая Венеция, затопленный Амстердам, загаженные пустыни, моря, покрытые нефтяной пленкой, отравленный воздух, тундры, превращенные в беспросветную свалку. Картины не из приятных.
Примечательно, что еще относительно не так давно- каких-нибудь 60 лет тому назад, в футурологическом взгляде на перспективы рода человеческого, был заметен больший оптимизм.


Предыдущая экологическая парадигма, характерная для эпохи Просвещения, 19 и первой половины 20 в. была антропоцентрической. Она призывала человека активно эксплуатировать, покорять, обуздывать природные стихии, исходя из приоритетных эгоистических потребностей и интересов Разума. Отношение к животному, растительному царству, к самой окружающей среде напоминало отношение властного субъекта к бездушному управляемому объекту, податливой вещи, с которой можно творить все что угодно.


Современная экологическая парадигма, отвергнувшая столь агрессивно-эгоистический подход к экосистемам, постулирует совсем иное- острожное, внимательное, бережное отношение к Природе, учитывает многосложность хрупких взаимосвязей, существующих в ней. Подчас бережливость доходит до трепетного почитания- таков дух нынешней идеологии, которую поэтому справедливо именуют природоцентрической. Современное общество озабочено проблемой глобального потепления и поднятия уровня океанов, парниковым эффектом, проблемой сохранения и воспроизводства лесов, различных видов животных и растений, скептически и осуждающе смотрит на растущее вмешательство homo sapiens в ландшафтный облик планеты. Недаром оно почитает экологический туризм и благоволит различным гуманитарным миссиям по поддержанию девственного состояния естественной среды . И нельзя с удовлетворением не признать, что приход к такому взгляду свидетельствует о поднятии на качественно-новую ступень самосознания цивилизации, наконец-таки, научившейся критически оценивать свою деятельность.
Современного человека, с ужасом осознавшего масштаб своей бурной деятельности и риски , отсюда вытекающие, в отличие от недалеких предков, волнует, беспокоит то, что происходит с его планетой, с ее климатом, населяющими ее видами живых организмов. Во имя хрупкого равновесия экосистем он подчас готов отступать от своих гордых планов, занимать пассивное положение, тактично отказываться от бездумных поступков, сулящих немедленную выгоду за счет разрушения или нарушения природной гармонии.
Закономерно, что после многих десятилетий бездумной, жестокой, беспощадной и оголтелой эксплуатации ресурсов планеты, современный человек смог рассмотреть угрозу в самом себе, задумался над печальными последствиями своей хозяйственной деятельности.
Бесспорно, это важный и необходимый шаг на пути к «просветлению». Но это –только первый шаг на данном пути. Отказ от дурного, вредного действия –уже огромный плюс в сравнении с самим этим действием. Но гораздо сложнее парализовать и нейтрализовать сам источник зла, вызывающий потребность в опасном и негативном действии.
Экология сегодняшнего дня склоняется скорее к недеянию и блокированию опасных эксплуататорских поползновений Разума. Экология завтрашнего дня придет к убеждению, что простая пассивность –недостаточна и лишь отсрочивает наступления часа «Ч».
Носителю сознания нужно обуздывать свою строптивую и во многом (к сожалению, нужно это признать) агрессивную, эгоистичную натуру. Человек будущего поймет и усвоит, что радикальное вмешательство все же необходимо. Но это вмешательство, требующее комплексного подхода, должно быть прежде всего благотворным вмешательством в себя самого. Направлено оно должно быть на искоренение базовых пороков и дисфункций, проистекающих от несгибаемого животного эгоцентризма, в той или иной степени присутствующего в каждом индивиде, и грозящих неисчислимыми бедами и смертельными рисками как эволюционирующему человечеству, так и несчастной терзаемой, мучимой и губимой им Природе. Причина роковых проблем, дисбалансов и несовершенства лежит именно здесь – где и причина всех войн, убийств, преступлений, злодейств, разврата, насилий, глупостей, пронизывающих многострадальную историю общества. Дальнейший технический прогресс не может уживаться с неизменностью «звериной» натуры, доставшейся человеку от животных предков. Все углубляющийся разрыв между техникой и человеком- между искусственным творением и несовершенным, хотя и одаренным разумными способностями творцом, уже слишком велик, чтобы не казаться страшным и угрожающим. И чем далее- тем шире и опаснее эта «пропасть», грозящая катастрофой.
Чтобы не быть раздавленным продуктами своей же жизнедеятельности (которую невозможно приостановить), превращающимися в могучую стихийную силу, Разум должен научиться «поднимать себя», приподниматься над собственным уровнем.
Вызов, бросаемый госпожой Эволюцией, оставит homo sapiens наедине с роковой дилеммой: либо измениться –и выжить, преобразовав себя в новое достойное качество, либо не меняться – и позорно погибнуть под обломками собственных пороков.
Но изменение, как и шаг к любой неизвестности, требует изрядного мужества, энергии, преодоления естественного страха перед неведомым , то есть сознательного возвышения над «голосом» инстинктов, привычек, традиций, устойчивых психологических установок. Выйти из круга многовековой инерции нелегко, но, однако, необходимо.
И тут на помощь в очередной раз приходит спасительная, оптимистическая мысль о благотворной силе Разума, являющаяся закономерной реакцией на долгий период справедливого скепсиса и отчасти оправданного недоверия к его положительным потенциалам. Восстановление активной веры в мыслящее существо, а не презрение к нему, и не страх перед ним, должно стать неотъемлемой компонентой экологического мировоззрения будущего.
Совершение великого «скачка» в новое, неизведанное качество бытия несовместимо с пессимистическим настроем, с неверием в благотворность рациональных задатков. Чтобы перебороть инерцию, нужен заряд оптимизма, сочетаемый с ясностью мысли и формулированием целей. Каковы же они?
Было время, когда люди искренне полагали, что природа и весь окружающий мир с населяющими его живыми тварями существует лишь ради них, к их благу, наслаждению и удовольствию. Так, отчасти думал представитель Средних веков, будучи уверен в том, что человек –венец творения. Эту точку зрения проводила и отстаивала Церковь. Правда, теоретически превознося значение разумного существа над всей окружающей средой, Церковь акцентировала внимание и на его ничтожности на фоне всемогущей Высшей Силы, управляющей миром. Религия учит: «человек- раб Божий». Новое время с принесенным им светским «культом разума» удержало в силе это антрпоцентрическое видение, хотя и придало ему другие особенности, в частности, изъяв формулу о «рабе Божьем».
У старинной теологической трактовки, однако, имелось одно бесспорное важное преимущество: она указывала на вечные цели и смысл земного существования homo sapiens.
Грядущее мировоззрение, к которому придет Разум впоследствии, во многом, вернется к осевым акцентам теологической парадигмы, чтобы интерпретировать ее основные положения на новом уровне, освобожденном от «шелухи» нелепых догм и пустопорожних ложных суеверий. Она вернется и к видению того, что человек живет не только для себя и не только ради себя, что у этой жизни, как и у развития всей нашей цивилизации, есть абсолютный, метафизический, космический и сверхчеловеческий смысл. Homo sapiens –действительно очень важная ступень в развитии мироздания, одаренная уникальными свойствами, которые не присущи ни одному из ниже стоящих «пластов» Природы, и которые, в сущности, до сих пор толком так и не были осмыслены. Подлинное их значение лишь предстоит раскрыть. А затем- и прочувствовать.
В этой связи у Разума есть великая, священная миссия, которой нужно следовать во имя космического смысла, помогая в этом великом деле не только своим представителям, но и окружающей Природе, также участвующей в данном величественном процессе. Дело Разума –не «сидеть на месте», а менять мир к лучшему, начиная с себя и внимая импульсам вселенской эволюции. Но это ответственное призвание требует чрезвычайной мудрости, филигранной осторожности, аккуратности, искренности, и главное - доброй (а ни какой-либо иной) воли. Космос благословляет человечество на творчество, развитие и самопреобразование.

Permission to comment denied

Cancel call Close ()

Calling...