Share:

Космологическая концепция.

Еще ранние древнегреческие натур-философы (Ксенофан и другие) утверждали, что все разнообразие форм и сущностей, с которыми мы сталкиваемся в мире -это видимые произведения неделимого ЕДИНОГО. Так в умах античных мыслителей сформировалось устойчивое представление о некоей Первооснове, из которой все вышло, и которая, поэтому, должна являться первоисточником, "первоматериалом" всех вещей. Впоследствии эта красивая и простая идея благополучно перекочевала в философию Нового времени и продолжала воспроизводиться, пусть на разный лад и в разлчиных трактовках, в теоретических трудах разных философов.

Классическая наука с некоторых пор перестала задаваться вопросами об источниках происхождения мира, о первоначале, о сущности бесконечного, благоразумно сузив сферу своей компетенции до исследования материальных явлений, предельных во времени и пространстве.

Сегодня поставленные еще древними мыслителями, фундаментальные космологичекие вопросы вновь выходят на повестку дня, хотя и на совершенно ином уровне сложности.Углубив неугомонное "сверло опыта" до соприкосновения с предельными тайнами ( будь то Большой взрыв, Темная Энергия, ускоряющееся "разбегание" галактик, относительность нашего бытия, открывающиеся закономерности Глобального Эволюционизма), все больше людей науки требует и жаждет их разрешения.

alt

Но наука в традиционно понимаемом значении этого слова не способна найти ответы на них. Это- сфера компетенции Сверхнауки -следующего, более совершенного и прогрессивного типа миропостижения, основанного на глубинном симбиозе научного и философского подходов и методологий.

Не претендуя на абсолютную достоверность и подчеркивая, что все о чем я собираюсь сказать является моим теоретическим построением, я тем не менее нахожу возможным предложить стройную и элегантную сверхнаучную модель Вселенной. Мне думается, что интересующемуся данной темой читателю будет нетрудно убедиться в ее простоте, аргументированности и логичности, несмотря на присущую ей несомненную монументальность.

Центральный постулат моей модели: Вселенское бытие раскладывается на 3 основных начала или грани:

1) Непреходящее Единое (то что древние греки как раз именовали Первоосновой)

2) Преходящее множественное ( к нему относятся все видимые и фиксируемые наукой разнообразные факты и явления реальности, находящиеся в процессе перманентной эволюции, движения, т.е. изменения во времени)

3) Сверхпреходящее Абсолютное - высшее, идеальное состояние, к которому стремится поток эволюции Преходящего множественного.

Сразу интересно отметить отношение трех состояний ко времени. Очевидно, что Первое из выше упомянутых состояний является До-Эволюционным (предэволюционным), второе -Эволюционным (все трансформации во времени относятся именно к Преходящему бытию и происходят внутри него), третье - Постэволюционным (или трансэволюционным).

Другими словами, Первооснова (Непреходящее) индифферентна времени и предшествует ему, Преходящее Бытие- привязано к линии времени, Абсолютное Бытие- "переступает" через временнОй закон.

Непреходящее статично, Преходящее- динамично, Абсолютное- сверхстатично, ибо объемлет все моменты динамики преходящего бытия, фиксируя их в надвременном поле.

Теперь подчеркнем отношение трех состояний к категории количества.Первооснова Едина (что отражено в самом названии), Преходящее Бытие с его изменяющимися формами и системами -множественно, Абсолютное Бытие лежит вне поля количественной категориальности, но все количественные сущности объемлются им.

Все три состояния пронизывают Вселенную, будучи тремя измерениями ее бытия.

alt

Единое (Непреходящее) первично, неделимо, монолитно, неизменно во времени и пространстве. Монолитность Непреходящего распространяется на все точки и районы пространства, времени и материи, которые, в свою очередь, выступают производными (вторичными) продуктами Непреходящего.Единое не имеет вариаций, оттенков, разнородных качеств, не дробится на участки, элементы и гранулы, и потому не поддается количественному определению. Нельзя, например, сказать: "такой то процент Единого, такая то доля, такой то район Единого".Но все качества, которые мы наблюдаем в Универсууме, произошли из Единого (Непреходящего), вышли из него. Поэтому Непреходящее , будучи с одной стороны -качественно-нейтральным, является вместе с тем - и первоисточником всех качеств бытия.

Преходящее бытие вторично, делимо, немонолитно, динамично, изменяется во времени и пространстве, представлено множеством отличных друг от друг элементов, сил, энергий, производных от той же Первоосновы и вступающих друг с другом в бесконечные неустойчивые комбинации.

Что же такое эволюция видимого мира?

Моя концепция решает этот вопрос диалектически, достаточно просто и недвусмысленно. Эволюция- это осуществляемый по линии времени "перевод" бытия Непреходящего в Абсолютное (Сверхпреходящее). Это объясняет, почему формы и системы Универсума стремятся к усложнению и совершенствованию во времени.

Замыкающее цикл развития Абсолютное (Сверхпреходящее) Бытие вбирает в себя все множественные формы и моменты преходящего бытия, и предает их вечности, то есть выносит в над-временную сферу, тем самым присваивая им совершенный, непреходящий статус.

Если рассматривать в хронологическом ключе, будет видно, что первым актом Природы являлось выделение Преходящего (эволюционного) начала из Непреходящего (Первоосновного), а вторым актом является сублимация Преходящих элементов в Абсолютную Сферу.

Но будет не совсем верным заявить, что эти переходы являются совершенно дискретными "скачками", что в них отсутствует какая-либо плавность, постепенность. Конечно, момент Большого Взрыва запустил нить времени. Это событие воспринимается нами как нечто мгновенное, как старт или точка отсчета эволюции. Однако далеко не сразу сотворенные Природой элементы обрели явную, четко-артикулированную рефлексию со временем. Начнем с того, что объекты неживой природы не осознают векторного течения Хроноса и не слишком ориентированы на отражение этого вектора в плане организации и поведения. Восходящий характер эволюции становится отчетливым лишь на стадии Жизни, а особенно- на стадии Разума, осознавшего время и его физическое, историческое, космологическое значение. Рождение первой ДНК и живой клетки знаменует начало целенаправленного сохранения информации и ее передачи сквозь время. В свою очередь, появлением Разума отмечен переход к новым, более совершенным способам ее передачи (трансляция социального опыта, язык, письменность и т.д.) . Прогресс и становление преходящих форм , их обостряющееся усложнение, становящееся все более упорядоченным, напряженным, направленным, целестремительным, уже показывает неоднородность Преходящего бытия, наличие в нем сменяющих друг друга под-уровней. Получается, что сублимацию Сверхпреходяшего состояния, Абсолютного Бытия можно представить как процесс последовательный, постепенный, реализующийся в ходе тех же стадий восходящей эволюции, хотя внутри него периодически и обозначаются выраженные резкие качественные "скачки".

Однако, даже признав такую схему справедливой, мы все же оставляем за кадром главную проблему. Как, почему и каким образом Непреходящее произвело, сгенерировало из себя Преходящее начало, со всеми его атрибутами -разнообразием форм, материей, временем, пространством и "калейдоскопом" переливающихся изменений? Из чего, откуда взялась сама Первооснова?

На этот сложнейший вопрос я попробую ответить ниже. Предупреждаю, что ответ будет весьма эксцентричным.

Самое эксцентричное умозаключение состоит в том, что для того, чтобы объяснить генезис ПЕРВИЧНОГО мы вынуждены оттолкнуться от КОНЕЧНОГО, и наоборот. Развитие Вселенной (в самом широком смысле этого слова)- замкнутый цикл (!), в рамках которого самое начало закономерно вытекает из финала и наоборот.Его можно изобразить в виде круга, разделенного на три выше упомянутые сектора: Первооснову (Непреходящее), Преходящее и Абсолютное Состояние.Третье, Абсолютное (Сверхпреходящее) состояние, фиксирующее содержание эволюции в вечности (или, правильнее сказать- в надвременной реальности), на одном из флангов вновь смыкается, сходится с Первоосновой. Таким образом, благодаря гармоничной тройственной структуре достигается универсальное отношение, при котором каждый из секторов граничит со всеми другими секторами, но с разных сторон, и обуславливается их существованием.

alt

Сочетание замкнутого, циклического характера с тройственностью , придает структуре идеальный характер, при котором каждую из данных сущностей мы можем диалектически выразить через две другие. Получается, что Непреходящая Первооснова , олицетворяющая исходное Единство, рождается из синтеза Преходящего состояния, олицетворяющего множественность, с Абсолютным, олицетворяющим достигнутое бесконечное Совершенство. Преходящее состояние (реализующееся во времени, в котором живем мы и которое лучше всего понято нами) вызвано синтезом Абсолютного и Первоосновы. Наконец, надэволюционное Абсолютное Состояние, как и было сказано выше- генерируется синтезом Первоосновного (до-эволюционного) и Преходящего (эволюционного) начал.

От Первоосновы (сектор 1) Природа движется к Преходящему Бытию (сектор 2), от него- к Абсолютному (сектор 3), а последнее вновь выделяет Первооснову.

Впрочем, есть основания предполагать, что одним из атрибутов Первоосновы является идеальная нереализованная Абсолютная Возможность. Получается, что Первооснова заключает в себе гипотетическую вероятность всего, включая даже то, чего на нет, и что не состоялось в преходящем бытии (?!). Абсолютное Бытие несет противоположное значение в том смысле, что являет все исчерпывающую состоявшуюся реальность, в которой все ВОЗМОЖНОЕ, сублимировалось, перешло в СУЩЕЕ (приняло формат состовшегося). Но поскольку Абсолютное Бытие призвано исчерпывать всю совокупность вариантов, какие только могут и не могут быть, то оно вновь-таки допускает и Абсолютную Возможность, т.е. снова выделяет Первооснову всего сущего.

Permission to comment denied
У каждого из древнегреческих философских школ были свои первоосновы. У кого (как у Гераклита - огонь), у других - вода, у третьих - эфир и.т.д. Однако как сегодня уже стало ясно, первооснова Вселенной - это хаос (наверное вы слышали или читали про теорию хаоса). Так, вот согласно данной теории все рождается в хаосе и в хаос все возвращается. Следовательно, и наша Вселенная должна возродившись однажды из хаоса, в хаосе и погибнуть, чтобы дать начало новой Вселенной.
Да. Но древнегреческие философы не знали еще о структуре материи (строение атомов, элементарные частицы). Вода-это все-таки материя. Огонь- не тоже материя (ионизированная плазма). Я же имею в виду ту Первооснову, которая открывается под материей, т.е. лежит "ниже" всех предельных элементарных частиц, за материей, временем и пространством, которые, как утверждает современная наука, родились в ходе Большого Взрыва .
То есть, я хотел написать: огонь-тоже материя (частицу "не" случайно поставил).
Ну если так подходить то получается, как в Библии: "сначала было слово, и слово было - Бог". За временем и пространством как считал например Кант есть только одна субстанция. И субстанция - это Бог. В дзэн-буддизме - эта субстанция (насколько мне известно) носит название логос. Платон же считал его эйдесом. Так, что для каждого из нас - это субстанция своя, в зависимости во что мы верим или не верим.

Cancel call Close ()

Calling...