Share:

Про Тот свет и Этот свет (аналитический обзор).

САКРАМЕНТАЛЬНЫЙ МИФ.

В незапамятные времена человек разделил жизненное Бытие на две зоны: Этот свет и Тот свет. В религиозном мировоззрении и в умах религиозных людей эта фундаментальная поляризация продолжает существовать по сей день.

Было бы ошибкой думать, что данное, с виду- парадоксальное деление было обусловлено сугубо иррациональными причинами, бессознательным мистицизмом, или экзистенциальным страхом первобытного человека перед Неизвестностью, либо боязнью Небытия.

Человек слишком мало знает про так называемое Бытие, чтобы бояться некоего Небытия.

Разделение жизни на собственно Жизнь и Загробную, как ни странно, было продиктовано логикой и развитием интеллектуальной деятельности человека по осмыслению и классификации явлений окружающего его мира.

Понятие души и ее бессмертия, которое отсутствовало у животных (нет никаких доказательств того, чтобы животные имели представления о чем-то подобном), но появилось именно у человека-закономерный итог согласования познанных данных об окружающих явлениях с логическим аппаратом, коим наделен homo sapiens.

Человек Первобытного мира, Древних и Средних веков делил жизнь на Здешнюю (от рождения до смерти) и Загробную, в частности, потому, что бессмертие души, т.е. неуничтожимость жизненной информации , представлялось ему единственно нормальным итогом цикла бытия, оправдывающим его смысл и суть. Если жизненный процесс, который произвела Природа, имеет какую-то функцию и значение, то прекращение Жизни не могло означать полного, окончательного уничтожения субъекта. Такое уничтожение, следующее через некоторое время после возникновения последнего, означало бы польную бессмыслицу, нелогичность, абсурд, отрицание цели и ценности у того процесса, который именуется Жизнью.Следовательно- заключил древний человек - информация, связанная с субъектом (его душа) , в отличие от тела не ликвидируется, но просто переходит в иную, невидимую зону. Это был самый простой вывод, который мог сделать наивный, не искушенный в опыте и познании, Разум пред-научной эпохи. Конечно, за этим выводом не стояло никаких фактических доксазательств - это правда. Но разве не еще более сомнительным являлось бы приписывание самой Природе абсурдной деятельности с возведением ее в ранг всеобщей закономерности? Уже тепер, к началу 21 века, мы знаем, что сама эволюция (т.е. природная динамика) имеет все признаки не случайного, а целенаправленного восходящего процесса.

МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ОБМАНКА.

Великой логической дилеммой , которая встала перед первобытным человеком,не знавшем ни о какой эволюции,была дилемма непроницаемой перегородки между Тем и Этим светом.Тот свет- Трансцедентальная сфера - представлялся как иная реальность, никак не соприкасающаяся с Этой, физической реальностью. Стало быть, она не подчиняется никаким законам, которые действуют в Этом свете, но сушествует параллельно ему.

Материалистическая парадигма, пришедшая в Новое Время на смену религиозной картине мира,решила эту проблему очень просто. Она отвергла существование Того света, устранив тем самым неудобный дуализм. Все процессы были сведены к материальной основе , точнее к объективным траекториям случайных взаимодействий элементов материи.Складывалось впечатление, что единство мира было восстановлено.Но оно было "куплено" ценой признания самоуничтожимости информационного начала., а фактически- ценой отрицания его существования.

После смерти все живое превращается в прах- учат матералисты.

Ибо смысл информации исчезает, как только она пропадает, поскольку в широком понимании информационный процесс- это программа, реализующаяся во времени с сохранением над временем. В конечном счете, еслиэто программа, то она должна быть где-то изначально "записана" до того, как была реализована, что делает закономерным продолжение ее пост-активного существования и после самой реализации ("отработки").Наконец, основной атрибут информации, о чем свидетельствуют генетическая передача, механизм биологической наследственности, естественный отбор и т.д. как раз и есть стремление к достижению абсолютной сохранимости программы во времени.

С другой стороны, объективные законы "слепых" материальных взаимодействий не оставляют места для существования рядом с ними информационного начала. Если все взаимодействия и процессы - абсолютно "слепые" и диктуются банальной случайностью, якобы лежащей в основании естественной динамики вещества и физических тел, то системное, организующее начало информации никогда не может и не сможет возобладать над фактором структурного хаоса.А значит, переход от структуры, от набора отдельных элементов к системе, подчиняющей и контролирующей свою внутреннюю структуру, попросту не должен происходить.Этот тезис радикально противоречит известным и наблюдаемым фактам, относящимся к эволюции.Он противоречит наличию в Природе неоспоримых системых, кибернетических и синергетических закономерностей, проявляющихся на всех известных уровнях природы: неорганическом, биологическом, человеческом, технологическом и т.д. Если мы допускаем существование СИСТЕМ, мы неминуемо вынуждены признать и существование информационных комманд, управляющих элементами системы и организующих эти элементы в единое, связное целое, например- в организм.

Но в одном пункте материалистический подход полностью дескредитирует и разрушает себя вместе с фундаментом.

"Непреложность" объективных законов вещества отрицает так называемую "слепую случайность"(в человеческом понимании) , допуская лишь всеобщее предопределение.Употребление первого словосочетания есть нелепость.Подлинные материалисты не имеют никаких оснований оперировать термином "объективная случайность" (ведь она предусматривает свободу выбора между многими вариантами и неопределенность, не вписывающуюся в формат "закона"), но обязаны признавать всеобщее механическое или физическое предопределение.Но чем является всеобщее предопределение, как не абсолютной Программой эволюции бытия?

Именно так материализм диалектически отрицает, обрушивает сам себя.

ГДЕ ЖЕ ПРАВДА?

Становление на рубуже 20-21 вв.таких наук, как информатика, кибернетика, синергетика, знаменует начало намечающегося поворота к новой, постматериалистической картине мира (впрочем, пока это не всем заметно), к победе которой человечество обязательно придет в текущем столетии в силу естественного расширения интеллектуальных горизонтов.

Новая картина мира, наступающая после демонтажа материалистической,помимо прочих основных моментов, предполагает уразумение совершенно иного отношения жизненного и после-жизненного бытия витальной информации.

Согласно будущему Сверхнаучному миропониманию, большой информационный цикл не завершается со смертью индивида, как, впрочем и не начинается с момента его рождения.Жизненный цикл между событием рождения и событием смерти -одно из звеньев большого информационного пути, который не противоречит кругообороту материи, но составляет ее продолжение и стоит в равновесии с ней.

Таким образом, информация не пропадает с прекращением биологического цикла субъекта. Будучи системным процессом, ориентированным на самосохранение, она длит свое существование и после него.Следовательно, некоторое подобие Того света в религиозном понимании должно существовать.

Однако, -и в это состоит главное отличие будущей парадигмы от древней- то, что мы именуем Тем светом , не отделено от нашей физической реальности в абсолютном плане непроницаемой гранью.В широком смысле, эта зона принадлежит все тому же, нашему миру, хотя и находится на таком из его уровней, который чрезвычайно удален от нашего, и потому воспринимается как запредельный.Как учила материалистическая доктрина,наша реальность действительно монистична, а не дуалистична. Она не делится на естественную и сверхъестественную, хотя бы нам и приходилось говорить о наличии в ней совершенно "чудесных", "сверхъестественных" в нашем современном понимании , явлений. Реальность -это Реальность, безотносительно приписываемых к ней оценок. Полярные и "запредельные" состояния если и существуют, то именно в рамках, внутри данного монизма мироздания.

Следует понимать, что :

1) В означенной реальности, кроме фактора вещества действительно существует фактор системы и информации.

2) Системы Вселенной накапливают информацию и находятся в процессе эволюционного развития, прогрессируют.

3) Человек (носитель Разума) не является ни самой примитивной, ни наиболее совершенной Системой мироздания, а выступает одним из промежуточных звеньев в Макроэволюции.

Но понять это в научном ключе можно лишь из раскрытия весьма сложных отношений, действующих между живой и неживой материаей.

Вкратце можно нарисовать такую схему:

Биологическая материя, распадаясь, возвращается в неживое состояние.В свою очередь, часть неживой материи, получив толчок с "верхнего" (живого) "этажа", отдает импульс в Первооснову мироздания (она как наинизший "этаж" предшествует самой материи). В конечном счете, информация, вышедшая из биологической системы, возвращается в Первооснову, пересекая стадию неживой материи.Этот процесс "спускания" на "нижние этажи" можно рассматривать как векторный антипод биогенетическому закону, по которому эмбрион вида повторяет основные этапы Эволюции биосферы.Здесь мы также видим повторение, только в обратную сторону.

Но если нечто ушло из сектора Жизни, следовательно на его место должно придти нечто с еще более высокого "этажа"?- такую гипотезу по крайней мере слеует признать допустимой.

Следующий великий акт Разума связан с признанием того , что информационное и вещественное начала взщаимно связаны и составляют две стороны Единого Суперначала. Таким образом, деление на материю и информацию также должно когда-нибудь устареть.То что мы противополагаем их, пусть и в лоне единой реальности, обусловлено недостаточным знанием об устройстве Вселенной. Признание такого всеобъемлющего монизма , позволит по иному посмотреть и на древнюю проблему извечного дуализма. Фактически, дуализм падет. Это означает, что Жизненное и после-Жизненное состояния смогут слиться не только в теории, но и на практике.Барьеры между ними также не являются непроницаемыми и вечными.

Любая программа имеет два аспекта: активный,в контексте которого ее операции ограничены во времени (программа в узком смысле), привязаны к его отрезку, и пассивный, в рамках которого она существует над временем, "в записи". Однако, высший смысл программы состоит не в ее самоцености, а в задаче, которая ею выполняется. Эта высшая задача есть и у эволюционного процесса мироздания.Программа всех материальных систем помещается в вечный хранитель, но цель этого идеального сохранения заключается в придании им впоследствии нового, более совершенного измерения бытия.Наряду с вечным сохранением достигается Абсолютное Преображение.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ПОДВОД ИТОГОВ.

Единство плотнее, сплоченнее, а знаит- гармоничнее дуализма.Вот почему развитие, стремящееся к гармонии,идет через стадию Дуализма к Единству. За сферой Единства лежит то, что плотнее и выше самого Единства (Монизма), то, что не противоречит множеству и в то же время реализует себя и в монизме, и во множестве ипостасей.

Этот стандартный алгоритм прослеживается, к примеру, в трансформации религиозных представлений. На смену политеизму в Древности пришли дуалистические религии, такие как Зороастризм, на смену им- религии монотеистические (иудаизм). В финале возникло Христианство, устранившее многие противоречия и крайности предшествующих, более ранних религий.

Та же стройная последовательность наблюдается и в развитии и порядке смены общих представлений о Вселенной, включая научные.Древнее мировоззрение, делившее жизнь на Здешнюю и Загробную (Тот свет) , было построено на классическом строгом дуализме. Сменившее его материалистическое миропонимание , отказавшееся от допущения загробной жизни, базировалось на монизме под эгидой объективных материальных законов. Тем самым был проведен принцип единства всееленской реальности.

Но единство бывает разным. Монизм в канонической, грубой, примитивной интерпретации, не допускает возможности наличия ипостасей у Единого.Полиипостасный монизм признает наличие у него разных, очень отличающихся друг от друга взаимно поддерживающих аспектов , не противоречащих единой основе , а закономерно исходящих из нее. Так называемый "Тот свет" не лежит за пределами нашего бытия, не опровергает его. Он принадлежит ему так же как и "Этот свет". С представлением об этом связано интеллектуальное будущее цивилизации.

Еще позднее, к великому изумлению человека, Разуму придется согласиться и столкнуться с тем фактом, что грандиозной "иллюзией" является как раз объективный материальный мир с его обманчивым детерминизмом, и признать, что он - производное отражение, "слепок" с той реальности, которая намного сложнее и величественнее всех его теорий и наивных умопостроений прежних веков.

Permission to comment denied
Продолжение будет?
Может быть, но для первого раза, мне кажется, достаточно. И потом, не слишком ли далеко для человека?

Cancel call Close ()

Calling...